二重人格は意根の多格である

一人の人間に二重人格が存在する場合、それは意識と意根がそれぞれ別の人格を持っているのか、それとも意根自体が二つの人格を有しているのか。第一人格が現れる時、身口意の行いはある様相を示し、第二人格が現れる時には全く異なる様相を呈する。両人格は異なり、あるいは正反対の性質を持ち、あたかも別人であるかの如くである。

多重人格現象が生じる所以は、意根が複数の心理的欲求と意志を抱え、それらを相互に調和させることができないためである。異なる意志を満たすため、あるいは多様な性格を表現するために多重人格が形成される。即ち、自己が自己の意志を満たせず、多様な性格が調和して共存できず、種々の経験が融合し得ない状況に至った時、各意志と自我を満たすべく止むを得ず多重人格が形成されるのである。意根が過度に葛藤し、矛盾を解消できない場合、自らを強制的に二分あるいは多分するのである。

多重人格の現象から、諸仏菩薩の化身と報身を前もって体得することができる。報身とは意根が現出する身であり、化身とは分身を指し、意根の意志によって化現する六識の分身である。二重人格における各々の身口意行の相違は、複数の分身たる六識の造作が異なることに相当する。諸仏菩薩の化身はその身分が異なり、造作もまた異なる。観世音菩薩の願力は「衆生がどの身をもって救済を受けるべきか」に応じて、その身を現じ説法を行うことにある。この「どの身」とは無数の化身を指し、意根が衆生を救済する意志によって化現したものである。一菩薩が二つあるいは複数の身分を化現して世に現れる時、各色身は互いに認識しない可能性がある。

諸仏菩薩の願力は広大深遠であるため、一つの色身ではこれほど多く、大きく、深い願力を実現し得ない。故に無数の分身を化現し、多くの願力を成就させるのである。意根は主導識であり、福徳・禅定・身体・願力が充分に備われば、主として分身をなす。数多くの六識身を顕現させ、一組の六識身は一連の身口意行を持ち、多くの六識身は様々な身口意行を有する。それら身口意行は各々異なりつつ、全て同一の意根と如来蔵に帰属する。これに対し多重人格の人格は、同一の意根が持つ異なる側面・性格・意志、あるいは異なる願いに帰属するのである。

唯識を学び終えた者は、心理カウンセラーあるいは心理学者、心理指導者となり、心理研究と導引に従事するに相応しい。他人の心理は一見して理解でき、誰も貴方たちを欺くことはできない。他人の心理を掌握し、人を善導することが可能となる。世間の人々は貪・瞋・癡に縛られ、五陰の我に執着し、現象界を見透かせないが故に、心理的問題を解決できないのである。思惟観行を重ねれば、諸法義を貫通し、未来の方向性を明瞭に見極め、仏法修証の前景に対して楽観的になり、前途の光明を感じるようになるであろう。