衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
総説
《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
情報公開
生如法師
繁中
日語
参禅とは意識を以て如来蔵（tathāgatagarbha）を参究することである
『父子合集経』選講
達摩祖師の説いた理修と事修の入道方法
『父子合集経』選講
参禅の方向
精思は参禅と止観に等しい
参禅の用功方式は尋と伺
父子合集経選講
修定の方法で禅を参ずることはできない
『父子合集経選講』
催眠における一切の行為表現はすべて意根の体性を体現している
意根は捨受 (upekṣā-vedanā) のみで、苦受と楽受はないのか
八地菩薩の境界
話頭を念じること、話頭を見ること、話頭を参じることの違い
煩悩と病気はすべて心が幻化したものです
参禅に必要な禅定
一切法の証得はすべて現観の結果である
修行の歩み
修定の原理
意根をいかに成功裏に薫修するか
意根断我見才是真断我見
仏法を学んで修行するということは、意根に一切法はすべて我ではないと確認させることである
継続的な薫習によって無我の認知を形成する
仏法の修行とは、意根に一切の法は我に非ずと認めさせることである
衆生の仮我
意根の反観力 (pratyavekṣā-bala)
衆生は自分の表現を盲信する
無心定と真如三昧の区別
意識を無念にして意根で参究するにはどうすればよいか
意根は唯識修証の核心
畢陵伽婆蹉尊者の証果の経歴
初禅定を具足してこそ煩悩を断除できる
悟後に如何にして初禅定を発起するか
観行と参禅の奥義
禅定がある時は思惟が明晰で透徹している
止なくしては観行 (vipaśyanā-caryā) は成り立たない
一切法都為意根所用
前七識は如来蔵（tathāgatagarbha）と四大種子を発見することができない
三昧（samādhi）の境界はいずれも甚深の禅定を有す
意根の働きを発揮してより大きな智慧を得るには（一）
明心見性とは何か
虚妄の楽受と尽きることなき苦楚
攀縁が少ないと禅定は現れやすい
目に見えるものが真実、耳に聞くものは虚
五蓋を降伏してこそ初禅定を発起することができる
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