坐禅三昧経（二）

人心は富貴を期す    五欲の情未だ満たず

諸大国王の輩    此の患いを免るるを得ず

仙人の咒箭を持つも    亦た死生を免れず

無常の象踏みしだけば    蟻塚も地と同一に

且つ一切の人を置く    諸仏の正真覚

生死の流れを越度すれど    亦た復た常に在らず

是を以て故に知るべし    汝の愛楽する所の

悉く応に早く捨離すべく    一心に涅槃を求むべし

注釈：人の心は皆富貴を望み、五欲の情に執着して永遠に満足を知らない。全ての国王たちも、この生死の患いを免れる者はない。山中の長寿仙人が咒文を込めた剣を持って修行しても、生死の輪廻を免れない。無常の象が踏みしだけば、衆生は蟻のように地面に貼り付く。凡人は言うまでもなく、無上正等覚を成就した諸仏でさえ、生死の流れを超越してもこの世に常住しない。故に汝らは知るべきである。愛着する全ての人事物は早く捨離し、一心に涅槃の楽を求めるべきである。

後に身を捨て死する時    誰が当に我を証知せん

再び法寶に遇うを得んや    及び遇わざる者

久しくして仏日が出ず    大いなる無明の闇を破る

諸々の光明を放ちて    人に道と非道を示す

我は何処より来たりしや    何処よりか生ぜし

何処に解脱を得んや    此の疑い誰か明らかにせん

仏聖の一切智    久しくして世に出ず

一心に放逸せず    >能く汝が疑結を破らん

彼は実利を楽しまず    弊悪の心に着く

汝は衆生の長と為り    当に実法相を求むべし

誰か死時の    趣く所の何れの道なるかを知らん

例えれば風中の燈火    滅する時節を知らず

注釈：最期に身を捨てる時、誰が私が仏法の宝に出会ったか否かを知るだろうか。久遠の時劫を経て仏が世に出れば、世の大いなる無明の闇を破り、衆生に智慧の光明を示し、正道と非道を教える。衆生は疑念を生じる：私はどこから来たのか、どこで生まれ、どこで解脱を得るのか、この疑問を誰が解くのか。仏は世の大聖人、一切智人であり、久遠の時劫を経て世に出る。汝らは一心に思惟を凝らせば、疑いの結びを解ける。汝らは過去世で真実の利益を好まず、心が卑小で弊悪だった。今は衆生の長者として、実相の法を求めるべきである。誰が死後に赴く道を知り得よう。風中の燈火がいつ消えるかわからないように。

至道の法は難からず    大聖が事を指して説く

智及び智処を説く    此の二は外を仮とせず

汝若し放逸せず    一心に常に道を行えば

久しからずして涅槃を得ん    第一の常楽の処

利根の智は善人に親しみ    心を尽くして仏法を敬う

穢れ不浄の身を厭い    苦を離れて解脱を得ん

閑静に寂志を修め    林間に結跏趺坐す

心を撿め放逸せず    意を悟り諸縁を覚る

若し有の中に厭わずば    安んじて睡り自ら悟らず

世の非常を念わずば    畏るべくして懼れず

煩悩は深く底無く    生死の海は辺無し

苦を度する船未だ辦ぜず    安んじて楽睡に耽るを得んや

是を以て当に覚悟すべし    睡り以て心を覆うこと莫かれ

注釈：菩提の道に至る法は難しくない。仏陀という大聖が既に道筋を示した。智慧と智慧の行処は心の外に求めない。汝らが精進して放逸せず、常に一心に仏道を行えば、間もなく大涅槃を証得し、第一の常楽の境地に至る。利根の智者は善知識に親しみ、心を尽くして仏法を敬い、穢れた肉体を厭離すれば、苦を離れ解脱を得る。静寂の中で志を修め、林間で結跏趺坐し、心を制して放逸せず、諸縁の虚妄を覚るべきだ。三界の存在に厭離せねば、安穏に眠り自覚できない。世の無常を思わねば、恐るべき事態も懼れない。煩悩は底知れず、生死の海は果てしない。生死を渡す法船が未完成なのに、どうして安らかに眠っていられるだろうか。故に覚悟すべきで、眠りで修道心を覆ってはならない。