衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
総説
《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
情報公開
生如法師
繁中
日語
菩薩は条件なく衆生を度すことで、はじめて成仏できる
業行は主に意根の心行である
定と慧を増長する方法
動念即乖の意味
真に参禅して功夫をなす原理
净土是什么样的生活
修行観無量寿経こそ往生を保証できる
仏説観無量寿経三輩九品往生
開悟以後転依成功（āśraya-parāvṛtti）の問題
開悟した後も退転することはあるのか
心想で仏になれば仏になれるのか
禅宗祖師たちが最も忌み嫌う、学人の意下における卜度
事柄の了解にはなぜ一定の時間が必要なのか
意根が自己の心理を表出する媒介
話頭を観ずることは修定の方法である
法とは真理のことであり、事実の真相とも呼ばれる
心意識を離れて禅を参じる原理
無我を証得できない原因
三昧（samādhi）の特徴
学仏修行において受ける障害にはどのようなものがあるか
意根に念茲在茲（ねんしざいし）させるには
意識の理解が透彻して明白であるほど、意根はますます受け入れ、順従するようになる
治病とは医者の八識が共同して病人の色身を変化させたことである
思惟が不清晰なのは禅定（dhyāna-samādhi）が欠けているためである
外相分は必ず外法塵を含む
圧伏煩悩と断除煩悩の区別
不昧因果の意味
六識の生滅相 (utpāda-nirodha-lakṣaṇa) はどのように出現するのか
事修と理修の区別
動物同士が互いに殺し合い、食べ合うことに果報はあるか
真の懺悔と偽の懺悔
外六塵と内六塵はどのように形成されるのか
意識はいかに意根と配合して五蘊を観行するか？
いかに観行（vipaśyanā-caryā）して能取所取の空を観じ断我見（satkāya-dṛṣṭi-prahāṇa）するか
業果は消失するか
意根をいかに確実に実証するか
参禅の奥義
仏の摂受力は催眠に類似している
断我見（satkāya-dṛṣṭi-prahāṇa）はどのように用功すべきか
なぜ意根は無始劫以前から存在しているのか
神通とは何か？神通はいつ現前するのか？
煩悩即菩提とは何か？
意根に修してこそ根本問題を解決できる
定力がある時に意根はこそ深く感触を得ることができる
いつ意根を薫染するのが最も容易か
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