如来蔵はいかにして五蘊十八界を生じるのか

十八界は如来蔵 (tathāgatagarbha) から生まれたものであり、如来蔵とは不一不異の関係にある。如来蔵は地水火風の四大種子を輸出して、衆生の五根の色蘊を形成し、色・声・香・味・触、および法処に摂される色の六塵を形成する。それは衆生が生存する宇宙の器世間を含め、すべての生存環境である。如来蔵は意根の識種子を輸出して意根の存在と運行を維持し、さらに六識の種子を輸出して六識を生じさせる。こうして衆生の五蘊十八界が形成されるのである。自分自身の五蘊の身心を観察すれば、それらがみな後天に生まれたものであることがわかる。後天に形成されたものはすべて生じ滅するものであり、決して真の自己ではない。真の自己は生々滅滅するものであるはずがなく、これほどまでに不自在であるはずがない。真の自己は必ず自分で存在を主宰できるものであり、しかも苦受のないものであるに違いない。