如来蔵の体性

如来蔵 (tathāgatagarbha) は組み合わせて作られたものではなく、神様は複合体ではありません。組み合わさったものは後天的に出生し形成されたものであり、生滅するものです。しかし如来蔵は本来から存在し、不生不滅であり、いかなる法も如来蔵を組み合わせて作ることはできず、むしろ如来蔵が一切法を出生させたのです。如来蔵は虚空の中にあるのではなく、また五蘊 (pañca-skandha) とも相離れておらず、五蘊のすべての働きの中に如来蔵の配合があります。如来蔵は七大種子を輸送することによって五蘊を出生させ、五蘊の身は如来蔵が輸送する六大種子によって形成されます。

如来蔵が五蘊十八界を出生させるのは、直接種子を輸送して変造するのです。そして変造した後、如来蔵が再び五蘊十二処十八界の万法を顕現させるときには、すでに変造された外六塵の基礎の上で、改めて五根を通じて六塵の相分 (nimitta) を摂取し、内六塵を変造します。こうして私たちは六塵の境界を了別することができるのです。つまり、私たちが了知する内六塵の相分は、如来蔵が五根を通じて、外相分に依拠し、外相分をもう一度新たに変造したものであり、これが六塵が心中に顕現する原理です。

如来蔵は外に際限がなく、身体を包んでいるのではなく、内でも身体と重なり合うことはありません。形も相もなく、有形の相ある身体と重なり合うことはできず、まして身体を包むことはありません。如来蔵には内外がないからで、虚空に内外がないのと同じです。如来蔵は世俗法ではないので、私たちは世俗法の理念に従って神様を見たり認識したりしてはなりません。そうして神様を尋ね求めるときには、それ以上の遮障を増やすことがないのです。