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二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
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《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
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生如法師
繁中
日語
意識の力のみでは我見を断するに足りず
知解宗徒とはどのような人か
実証と虚証の区別
見地の違いが行いの違いを導く
意識の解は意根の証ではない
五陰無我を明白することは断我見に非ず
見惑を断つことと思惑を断つこと
五蘊は第八識の中か外か
第八識は識蘊に属するか
身心の転変は実証における一つの重大な標識である
意根の無明と結縛を断除してはじめて解脱を得る
『大乗顕識経』講解
『大乗顕識経』講解
『大乗顕識経』講解
煩悩の遮障が小さいほど、智慧は広大である
定とは意根が定中にあることである
色声香味触の種類
『大乗顕識経』講解
真断我見と偽断我見の区別
意識と意根の後悔
知道和証得之間的距離不可想像
『大乗顕識経』講解
『大乗顕識経』講解
大乗顕識経講解
『大乗顕識経』講解
意根の内容はすべて唯識種智の範疇に属する
断我見の根本は意根の我見を断除することである
戒定慧具足してこそ証悟でき、解悟を避けられる
禅定は解脱の智慧を得るためのものです
意根の無我
意根に疑いが生じてこそ真理を発見する可能性がある
解脱とは意根の問題を解決することである
究竟解脱と不究竟解脱の区別
知解宗徒は大乗見道菩薩ではない
世間一切法は了不可得にして、所有する能わず
定慧等持とは何か
父子合集経選講
意根の思心所と慧心所の作用
身見（satkāya-dṛṣṭi）の表現
意根と業種子の相応
意根の証は意識の解よりはるかに難しい
仏教を学ぶ上で個人的な崇拝は絶対にしてはならない
一切法はすべて唯如来蔵（tathāgatagarbha）の所造である
悪夢の原理
生まれつきできるのが意根の経験である
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