想陰と行陰の相互作用

問：梅のことは聞いたことがあるだけで、食べていないのに口の中に酸っぱい水が流れてくるのは、これはどういう理由によるのでしょうか？

答：楞伽経ではなく『楞厳経』の中で世尊がこの内容を説かれたのは、想陰の境界の虚妄不実な性質を譬喩として示すためです。想陰とは、識心の了知性・執取性、および意識のさまざまな思想・観念などの心理活動に属します。酸っぱい梅のことを聞いて、それを了知し、続いて心の中に思いが生じ、考えが起こる、これらはすべて想陰です。口の中に酸っぱい水が流れるのは行陰です。想陰によって行陰が生じるということは、身と心が緊密に関連し合い、互いに影響を及ぼし合っていることを物語っています。身体は識心に影響を与えることができ、識心も身体に影響を与えることができ、識心の変化と運行は身体に影響を及ぼし、身体に変化を引き起こさせるのです。

三能変識、すなわち如来蔵・第七識・六識が和合して一切法を出生し変化させます。梅のことを聞いたという出来事は三能変識の和合によって生じたものであり、口の中に酸っぱい水が流れるという現象も三能変識の和合によって生じたものです。この二つの現象において、如来蔵は同一であり、第七識は同一であり、第六識も同一です。そして想陰の中にはこの三つの識の働きがあり、行陰の中にも三つの識の働きがあり、三つの識が縁とする法塵もまた同じであるので、想陰は行陰と相通じることができ、想陰は行陰に影響を与えることができ、耳で聞き心で思うことによって、身根の口から酸っぱい水が流れるという結果を招くのです。

意識は以前の経験に依拠して、梅が酸っぱいことを知っています。以前に酸っぱいものを食べたことがあり、体験と経験があったからこそ、心の中に酸っぱいという反応が生じるのです。これらの経験はすでに種子として如来蔵の中に保存されています。他人が口で梅のことを言ったとき、耳根と意根が同時にその声に対応し、耳識と意識が同時にその内容を了知し、意根は如来蔵を通じて、過去の梅に関する情報を再び送り出します。これらの情報は意根と意識を通じて身体に影響を及ぼし、酸っぱい水が流れ出るのです。