衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
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《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
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生如法師
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最新の法話
意根は重大な法塵のみを了別することはあり得ない
別境心所法は常にあらゆる処で現行することはできない
意根の了別範囲
五遍行心所法の真実の意味
最新の法話
飲食が禅定に与える影響
金剛経講解・なぜ三果阿那含は自分が三果の人であるという思いを持ってはならないのか？
受持八関斎戒の功徳
ブラックボックスの中の死
六塵の了別はすべて意根が主宰する
愛随眠（anuśaya）とは何の意味か
七覚分の修持
妄我と真我の論理関係
五陰七識の活動を通して如来蔵の働きを発見する
瑜伽師地論第三十四巻（六）
仏はなぜ波旬を滅ぼさなかったのか？
夢中に夢を知るのは意識の証自証分 (svasaṃvedana) か自証分 (svasaṃvitti) か
涤生の念仏（buddhānusmṛti）体験（2026-02-03）
意根が何であるなら、五陰我もまた何であるか
大脳が意識機能の強弱を決定する
遍計執性を破る前に依他起性を証得せざるべし
証果に関する対話
意識の運行は脳に影響を受ける
知見は煩悩を抵当できず、まして生死を抵当できるわけではない
解門と行門の区別
狐疑不定となるのはなぜか
