衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
《四念処の観行体験》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
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《仏法雑談（第一部）》
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生如法師
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最新の法話
意根は重大な法塵のみを了別することはあり得ない
別境心所法は常にあらゆる処で現行することはできない
意根の了別範囲
五遍行心所法の真実の意味
五別境心所法の概念
実証の時に意根の慧が先に出生する
五別境心所法は普遍に現行することができない
七つの識はすべて五別境心所法を有する
大乗入楞伽経巻三 講解
意根の思心所法が眼識・意識の了別を決定する
意根に判断力はあるか？
意根の強大な択択性
意根の思心所法が眼識と意識の了別を決定する
意識はいかにして問題を意根に任せて思量（manasikāra/manana）させるのか
思心所法があることは法執があることを意味しない
意根の思量は観察し難い
意根の独特な思量方式（二）
意根は重大且つ変動する法塵のみを了別するわけではない——意根に対する誤解を解き明かす（三）
意根の独特な思量（manasikāra/manana）方式（一）
意根の思量の恒常性
意根はどのような法を思量 (manasikāra/manana) するのか？
最新の法話
享楽は福を消すことである
夢境は煩悩の変化を示すことができる
愣神と一念不生の違い
非自然性・非因縁性とは何か
一切法の証得はすべて意根にある
慧心所法の運行作用
衆生の実質はすべて何ですか？
父子合集経講記（一四七）
『楞厳経』第五巻二十五聖円通法門の富楼那
心所法の変化は修行成就の標誌である
阿羅漢と辟支仏はともに現量の証であり、推理によるものではない
脚の痛覚はどこで生じるのか？脚のそこは痛いのか痛くないのか？
刻意とは何か
黙念の原理
衆生の多くは不善業を造ることに慣れている
現観とは何か
意識の智慧はなぜ意根の智慧より大きいのか
専注力を多く培えば禅定を得ることができる
金剛経唯識深義（四十九）
想像と推理は実証に等しくない
第六識はいかにして如来蔵（tathāgatagarbha）を証得したと言えるのか（五）
