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二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
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生如法師
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最新の法話
意根は重大な法塵のみを了別することはあり得ない
別境心所法は常にあらゆる処で現行することはできない
意根の了別範囲
五遍行心所法の真実の意味
五別境心所法の概念
実証の時に意根の慧が先に出生する
五別境心所法は普遍に現行することができない
七つの識はすべて五別境心所法を有する
大乗入楞伽経巻三 講解
意根の思心所法が眼識・意識の了別を決定する
意根に判断力はあるか？
意根の強大な択択性
意根の思心所法が眼識と意識の了別を決定する
意識はいかにして問題を意根に任せて思量（manasikāra/manana）させるのか
思心所法があることは法執があることを意味しない
意根の思量は観察し難い
意根の独特な思量方式（二）
意根は重大且つ変動する法塵のみを了別するわけではない——意根に対する誤解を解き明かす（三）
意根の独特な思量（manasikāra/manana）方式（一）
意根の思量の恒常性
意根はどのような法を思量 (manasikāra/manana) するのか？
最新の法話
瑜伽師地論第三十四巻（十四）
定と慧を増長する方法
『大乗顕識経』講解
意根の表現方式
父子合集経講記（九六）
第八識は去ること後くれて来たること先なることができるか
意識心の我は假我
問題を考えている時、手が間違った物を取ってしまうのは、どういうことでしょうか？
金剛経唯識深義（八十五）
雑阿含経（三五二）の一
八正道
無心無欲無求にしてこそ修めて成就することができる
意根の霊感と創意
意根知の作用
私たちは今を生きられるのか
意根をいかに正しく合理的に導くか？
意識の運行は脳に影響を受ける
諸法無我（一）
瑜伽師地論第三十四巻（六十二）
すべての事実は禅定がなければ証得することはできない
父子合集経講記（一〇三）
