衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
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《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
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生如法師
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最新の法話
意根は重大な法塵のみを了別することはあり得ない
別境心所法は常にあらゆる処で現行することはできない
意根の了別範囲
五遍行心所法の真実の意味
五別境心所法の概念
実証の時に意根の慧が先に出生する
五別境心所法は普遍に現行することができない
七つの識はすべて五別境心所法を有する
大乗入楞伽経巻三 講解
意根の思心所法が眼識・意識の了別を決定する
意根に判断力はあるか？
意根の強大な択択性
意根の思心所法が眼識と意識の了別を決定する
意識はいかにして問題を意根に任せて思量（manasikāra/manana）させるのか
思心所法があることは法執があることを意味しない
意根の思量は観察し難い
意根の独特な思量方式（二）
意根は重大且つ変動する法塵のみを了別するわけではない——意根に対する誤解を解き明かす（三）
意根の独特な思量（manasikāra/manana）方式（一）
意根の思量の恒常性
意根はどのような法を思量 (manasikāra/manana) するのか？
最新の法話
意根有反観力証自証分
実証の含義
一切法皆為假名
真正に我見を断ずるにも意根の非我を観行（vipaśyanā-caryā）する必要がある
如来蔵の可知執受と不可知執受
煩悩はいかに降伏し断除されるのか？
諸仏一切種智成就の過程
虚空は三界の内にあるか三界の外にあるか
凡夫は如来蔵 (tathāgatagarbha) を執すべきか
二重スリット実験の原理
雑阿含経（二八九）の四
父子合集経選講（一一五）
父子合集経講記（一二〇）
父子合集経講記（十六）
夢裏に債を討ち債を還し罪を懺す
どうして「升米恩、斗米仇」という現象があるのか？
前後世の因果を繋ぐ意根
僧の過を説くはすなわち悪なり
意根と五蘊の関係
世間の一切の法相とは果たして何なのか
如来蔵はいかに業行を記録し業種を出力するか（八）
