衆生无边誓願度
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
《四念処の観行体験》
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《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
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最新の法話
釈如願の覚悟（2025-12-07）
如来蔵を証悟する前の修行の境地(25/7/11)
金剛経解説：なぜ我相・人相・衆生相・寿者相は即ち非相なのか？
シー ルーユァンの観行のまとめ（2020年9月25日）
金剛経解説.なぜ実相は非相でもあるのか？
金剛経講義・離相寂滅分第十四
通宗は通教よりも重要である(令和7年9月8日)
如来蔵を親証した際の身心の反応(25/7/13)
嗅いだ香りの源(25/7/7)
心が空であるならば、境界は生じない(25/7/3)
悟りに至る前に必要な禅の修行（25年3月30日）
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悟りに至る前に備えるべき坐禅の心得（25/3/30）
金剛経解説·如来の三十二相もまた相にあらず
修行が早く進む理由
金剛経解説.如来微塵世界相破
ただ一つだけの公案を参究することによってのみ、集中して公案を打ち破ることができる
意根を修行に専念すれば、自然と法義を超越できるようになる
真の修道者は皆、心の中の世界で生きている
金剛般若波羅蜜経講義・如法受持分第十三
最新の法話
論理的思考力は智慧力を生み出します
意識と禅定の関係
『いかにして楞厳大定を証得するか』
「応無所住にして其の心を生ずる」の意味
五別境心所法の重要性
縁起性空の真実義
四念処観行に関する質疑応答25
有為と無為とは何か
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昏沈定と清明定の違い
思心所があることは作主性があることを意味しない
現量と非量における重大な問題
如来蔵の五遍行心所法
なぜ悪夢を見ている時に念仏を唱えると悪夢が消えるのか
どのように迅速に入定し、法義を参究するか
『楞厳経』第九巻原文（二）
一切法の証得は意根に在り
回想の内容は有質独影に属するのか、それとも無質独影に属するのか
意識の根底に秘められた深遠なる思惟の在り方
色身と如来蔵の関係
心の奥深くに念仏して定を得る
