衆生无边誓願度
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二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
《四念処の観行体験》
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《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
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最新の法話
釈如願の覚悟（2025-12-07）
如来蔵を証悟する前の修行の境地(25/7/11)
金剛経解説：なぜ我相・人相・衆生相・寿者相は即ち非相なのか？
シー ルーユァンの観行のまとめ（2020年9月25日）
金剛経解説.なぜ実相は非相でもあるのか？
金剛経講義・離相寂滅分第十四
通宗は通教よりも重要である(令和7年9月8日)
如来蔵を親証した際の身心の反応(25/7/13)
嗅いだ香りの源(25/7/7)
心が空であるならば、境界は生じない(25/7/3)
悟りに至る前に必要な禅の修行（25年3月30日）
定强慧劣も大きな遺憾である(25/6/28)
禅定中で吸収した教えは参禅や観行とは無関係である（23年6月25日）
悟りに至る前に備えるべき坐禅の心得（25/3/30）
金剛経解説·如来の三十二相もまた相にあらず
修行が早く進む理由
金剛経解説.如来微塵世界相破
ただ一つだけの公案を参究することによってのみ、集中して公案を打ち破ることができる
意根を修行に専念すれば、自然と法義を超越できるようになる
真の修道者は皆、心の中の世界で生きている
金剛般若波羅蜜経講義・如法受持分第十三
最新の法話
意根の本質とはどのようなものか
出家の功徳と利益----『仏説出家功徳経』抜粋
雑阿含経 第一巻（十四）
如来蔵と記憶の関係（二）
第八識不共の証拠
なぜ禅定があると定福があるのですか
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意識の根源を思量し参究してこそ悟りを開く
仏菩薩のご恩徳（一）
臨命終時、どの識が一生の善悪の業行を感知するのでしょうか。
末法の世における衆生の哀れなところ
色身の活動はすべて意根の作意によるものです
如来蔵の証得と転依成功との隔たり
父子合集経講記（一〇三）
修行の六つの段階：知解・参証・信行
内六界と外六界の区別と境界
出家者の威儀
如来蔵の円成実性は本来自足する
識心の知性を活用した参究の方法
金剛経唯識の深義（一四三）
菩薩とは何でしょうか
