衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
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《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
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生如法師
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最新の法話
意根は重大な法塵のみを了別することはあり得ない
別境心所法は常にあらゆる処で現行することはできない
意根の了別範囲
五遍行心所法の真実の意味
最新の法話
如来蔵の般若 (prajñā) 智慧
散乱心なければ、禅定自然に現前す
なぜ有受皆苦なのか
禅定は四大のエネルギーの消耗を減らすことができる
昏沈定と清明定の区別
父子合集経講記（九三）
六転呼為染浄依とはどういう意味ですか
修定困難の原因
如何にして如来蔵を転依するか
瑜伽師地論第十巻（十二因縁）
頂法善根の含義
楞神を以て動中定を修す
十二因縁法により意根が無記性（avyākṛta）ではないことを証明する
非器は器となり得るか
密意を明言することを禁止するのは、まさに意根に証悟させるためである
如来蔵の見は六七識の見とは異なる
父子合集経講記（一三一）
果位への執著と証果もまた我見（satkāya-dṛṣṭi）である
不相在の意味
修行は次第に従うべし
断我見（satkāya-dṛṣṭi-prahāṇa）と開悟明心はいずれも意根が証得する
