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二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
《四念処の観行体験》
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最新の法話
釈如願の覚悟（2025-12-07）
如来蔵を証悟する前の修行の境地(25/7/11)
金剛経解説：なぜ我相・人相・衆生相・寿者相は即ち非相なのか？
シー ルーユァンの観行のまとめ（2020年9月25日）
金剛経解説.なぜ実相は非相でもあるのか？
金剛経講義・離相寂滅分第十四
通宗は通教よりも重要である(令和7年9月8日)
如来蔵を親証した際の身心の反応(25/7/13)
嗅いだ香りの源(25/7/7)
心が空であるならば、境界は生じない(25/7/3)
悟りに至る前に必要な禅の修行（25年3月30日）
定强慧劣も大きな遺憾である(25/6/28)
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悟りに至る前に備えるべき坐禅の心得（25/3/30）
金剛経解説·如来の三十二相もまた相にあらず
修行が早く進む理由
金剛経解説.如来微塵世界相破
ただ一つだけの公案を参究することによってのみ、集中して公案を打ち破ることができる
意根を修行に専念すれば、自然と法義を超越できるようになる
真の修道者は皆、心の中の世界で生きている
金剛般若波羅蜜経講義・如法受持分第十三
最新の法話
色法はすべて四大種より成る
大乗顕識経（三八）
観行において淫欲を断ずる方法
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瑜伽師地論 第九巻 十二因縁釈（二）
静から動への観呼吸の実践方法
摩訶般若波羅蜜経 摘句解説
等無間とはどういう意味でしょうか？
釈究能法師の参禅要訣
なぜ我相・人相・众生相・寿者相は即ち非相なのでしょうか？
初果を証得する功徳とその受用
四正勤の修行（八）
五蘊は我ならず、異ならず、相在せず
どのようにして徹底的な悟りを得ることができるでしょうか
理論的知識は証量に等しからず
第六・第七識がともに如来蔵を証得してこそ真の悟りである
見惑を断つことと思惑を断つこと
修定と修慧
意識は想うに帰し、意根は為すに帰す
薬師経による意根の善悪性の証明
座禅時は驚かされないようできるだけ注意しましょう
