衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
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清浄法音
書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
総説
《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
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生如法師
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最新の法話
意根は重大な法塵のみを了別することはあり得ない
別境心所法は常にあらゆる処で現行することはできない
意根の了別範囲
五遍行心所法の真実の意味
最新の法話
無上妙法は唯だ意会す可く、言伝す可からず
入流亡所と須陀洹入流
小乗断我見観行の重心
仏説優婆塞五戒相経（大妄語戒について）
意識と意根が同時に了別し動念する
内外塵変化の原理と順序
四念処観行問題解答2
長期に無念無想定を修しても見道して智慧を開くことはできない
大小乗の区別は心を根本とする
一切法の修証は、最初はすべて身見の降伏と断除から始まる
仏法、菩薩法、凡夫法
瑜伽師地論第三十四巻（二十四）
五別境心所法の概念
深く因果を信じ、言動を慎む
表義名言 (artha-abhidhāna) 和顕境名言 (vijñapti-abhidhāna)
瑜伽師地論第十巻（十二因縁）
四正勤の修行（五）
六塵の了別はすべて意根が主宰する
意識は意根が了別し造作するための道具
修行人は世間の過ちを見るべきか、見るべきでないか？
六祖の悟道は現量で第八識を観察することである
