衆生无边誓願度
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
《四念処の観行体験》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
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《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
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生如法師
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最新の法話
意根は重大な法塵のみを了別することはあり得ない
別境心所法は常にあらゆる処で現行することはできない
意根の了別範囲
五遍行心所法の真実の意味
五別境心所法の概念
実証の時に意根の慧が先に出生する
五別境心所法は普遍に現行することができない
七つの識はすべて五別境心所法を有する
大乗入楞伽経巻三 講解
意根の思心所法が眼識・意識の了別を決定する
意根に判断力はあるか？
意根の強大な択択性
意根の思心所法が眼識と意識の了別を決定する
意識はいかにして問題を意根に任せて思量（manasikāra/manana）させるのか
思心所法があることは法執があることを意味しない
意根の思量は観察し難い
意根の独特な思量方式（二）
意根は重大且つ変動する法塵のみを了別するわけではない——意根に対する誤解を解き明かす（三）
意根の独特な思量（manasikāra/manana）方式（一）
意根の思量の恒常性
意根はどのような法を思量 (manasikāra/manana) するのか？
最新の法話
実証する方法はいかなる法も同じである
第六識はいかにして如来蔵（tathāgatagarbha）を証得したと言えるのか（五）
七識を無所住たらしめるには？
六根は虚妄無我であることをどう理解するか
第八識が共用されない証拠
父子合集経講記（一四六）
前世を思い出すことができない原因
夢の中で無理やり目を覚まされた後に頭痛がするのはなぜか
一念無明と無始無明とは何を意味するのか
サークル内のある学員の定中観行（vipaśyanā-caryā）体験
参禅とは意根に念茲在茲させることである
金剛経講解・なぜこの経を受持すると計り知れない無辺の功徳があるのか
如来蔵 (tathāgatagarbha) をいかに参究するか
断我見は容易なことではない
解悟の何が悪いのか
十二因縁の角度から意根の心所法を見る
解悟とは机上の空論である
意根の三界一切法に対する貪執
金剛経唯識深義（二十一）
集諦の四行によりて集諦の相を明了する
意根は現識の意味
