衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
総説
《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
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生如法師
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最新の法話
意根は重大な法塵のみを了別することはあり得ない
別境心所法は常にあらゆる処で現行することはできない
意根の了別範囲
五遍行心所法の真実の意味
最新の法話
父子合集経講記（十）
六識の受想行識の心所法
福報と福徳の区別
実証は必ず多くの要因によって促された産物である
持戒し罪業を懺悔してこそ禅定をよく修することができる
定力がある時に意根はこそ深く感触を得ることができる
意識は意根にとって何の用があるのか
雑阿含経第十三巻（三五七）
意識と意根の二者の境界が一致してこそ証悟できる
意識と意根、どちらがより智慧があるのか？
事修と理修の区別
一人の感染力はどこから来るのか
身口意行は意識の造作か、それとも意根の造作か
禅宗第三関
周利槃陀伽、定を修して果を証するの啓示
活死人となってこそ道を了することができる
四聖諦の観行 (vipaśyanā-caryā) の内容と結果
煩悩現起の原因
通宗は通教より重要（2025-09-08）
意根の遍縁体性
意識が聡明で利口なことは、かえって事を誤らせる
