衆生无边誓願度
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
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《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
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生如法師
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最新の法話
意根は重大な法塵のみを了別することはあり得ない
別境心所法は常にあらゆる処で現行することはできない
意根の了別範囲
五遍行心所法の真実の意味
五別境心所法の概念
実証の時に意根の慧が先に出生する
五別境心所法は普遍に現行することができない
七つの識はすべて五別境心所法を有する
大乗入楞伽経巻三 講解
意根の思心所法が眼識・意識の了別を決定する
意根に判断力はあるか？
意根の強大な択択性
意根の思心所法が眼識と意識の了別を決定する
意識はいかにして問題を意根に任せて思量（manasikāra/manana）させるのか
思心所法があることは法執があることを意味しない
意根の思量は観察し難い
意根の独特な思量方式（二）
意根は重大且つ変動する法塵のみを了別するわけではない——意根に対する誤解を解き明かす（三）
意根の独特な思量（manasikāra/manana）方式（一）
意根の思量の恒常性
意根はどのような法を思量 (manasikāra/manana) するのか？
最新の法話
明心見性の意味
証果の時は必ず意根が証果するものであるべき
分段生死 (pariccheda-maraṇa) 和変易生死 (parināma-maraṇa)
禅定があればなぜ定福があるのか
愚笨も阿羅漢果を証でき、聡明も三悪道を免れず
瑜伽師地論第三十四巻（一）
身心相倚
意根と意識活動の区別
雑阿含経（二九一）の四
意識がないとき、意根は単独で了別と思量 (manasikāra/manana) をすることができるのか？
修道断惑の理
法智と類智
意根は夢裏夢外の一切法を了別する
人性は本善か本悪か
学戒とは何か
観想の際、なぜ目で見たものの方が想像よりも観想しやすいのか
無垢識 (amala-vijñāna)こそ真の我である
二十四祖師子尊者伝法偈
意根が事を行うことには目的性がある
長阿含大縁方便経第九
金剛経講解.非説所説分第二十一
