衆生无边誓願度
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
《四念処の観行体験》
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《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
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《仏法雑談（第一部）》
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生如法師
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最新の法話
意根は重大な法塵のみを了別することはあり得ない
別境心所法は常にあらゆる処で現行することはできない
意根の了別範囲
五遍行心所法の真実の意味
五別境心所法の概念
実証の時に意根の慧が先に出生する
五別境心所法は普遍に現行することができない
七つの識はすべて五別境心所法を有する
大乗入楞伽経巻三 講解
意根の思心所法が眼識・意識の了別を決定する
意根に判断力はあるか？
意根の強大な択択性
意根の思心所法が眼識と意識の了別を決定する
意識はいかにして問題を意根に任せて思量（manasikāra/manana）させるのか
思心所法があることは法執があることを意味しない
意根の思量は観察し難い
意根の独特な思量方式（二）
意根は重大且つ変動する法塵のみを了別するわけではない——意根に対する誤解を解き明かす（三）
意根の独特な思量（manasikāra/manana）方式（一）
意根の思量の恒常性
意根はどのような法を思量 (manasikāra/manana) するのか？
最新の法話
父子合集経講記（二二九）
『楞厳経』第三巻 眼入は本如来蔵妙真如性なり
応无所住而生其心の含義
雑阿含経（三四七）の五
飲食の内外塵はどのように生滅変化するのか？
如何にして理に契し理に入ることができるか
菩薩のどのような行為が犯罪に属するか
妄見とは何か？
中阿含大縁経
仏法を学び修行することは技術の面のことか、それとも心性の面のことか（2）
親証・実証とは何か
打坐前の呼吸調整の方法
禅宗の不立文字とはどういう意味ですか？
雑阿含経（二八四）の一
禅定の中で意根の霊感が生まれる
有情と無情の区別
仏法は意根に薫習されてこそ用がある
定中は必ずしも一法のみを縁とするとは限らない
中元節のお開示
法塵は単独では存在し得ない
凡夫と聖人は、意根を見るべきである
