衆生无边誓願度
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
《四念処の観行体験》
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《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
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生如法師
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最新の法話
意根は重大な法塵のみを了別することはあり得ない
別境心所法は常にあらゆる処で現行することはできない
意根の了別範囲
五遍行心所法の真実の意味
五別境心所法の概念
実証の時に意根の慧が先に出生する
五別境心所法は普遍に現行することができない
七つの識はすべて五別境心所法を有する
大乗入楞伽経巻三 講解
意根の思心所法が眼識・意識の了別を決定する
意根に判断力はあるか？
意根の強大な択択性
意根の思心所法が眼識と意識の了別を決定する
意識はいかにして問題を意根に任せて思量（manasikāra/manana）させるのか
思心所法があることは法執があることを意味しない
意根の思量は観察し難い
意根の独特な思量方式（二）
意根は重大且つ変動する法塵のみを了別するわけではない——意根に対する誤解を解き明かす（三）
意根の独特な思量（manasikāra/manana）方式（一）
意根の思量の恒常性
意根はどのような法を思量 (manasikāra/manana) するのか？
最新の法話
意根の伶俐性
意根の恒審思量とは何か？
万事万物即如来蔵 (tathāgatagarbha)
何程度まで修めば苦悩しないか
仏の摂受力は催眠に類似している
飲食は禅定に影響する重要な要素である
念南無阿弥陀仏と阿弥陀仏に何の違いがありますか？
意根と意識の配合関係
意根が疑を断じて信を生じてこそ、如来蔵 (tathāgatagarbha) ははじめて随順する
六識造作以後、内外相分どちらが先に変わるか
瑜伽師地論第十巻十二因縁釈（五）
甚深なる唯識の開悟法門
善意の盗みには善報がある
盗の問題についての討論
ブラックボックスは戯台である
証道時に必要な禅定
無生忍と無生法忍の区別
口禅は修行と実証に等しくない
父子合集経選講（四四）
八識心王の体性は皆微妙甚深なり
意識の離体現象（一）
