修行が速やかなる原因（2025-04-20）

釈如願：私は禅定に入るたびに、師父の加持力が実に大きいことを感じます。以前は磁場というものが何なのか分からず、ただ他所へ行ったり他人のそばへ行ったりすると、言葉にできない焦燥不安の苦しさが心にあって、早く離れたいと願っていました。ところが深い定の中で師父の法義を観じていると、殊勝な感応があるのが感じられ、特に明瞭で、禅定がさらに明らかに深まりました。

私は初めて師父の音声による説法を聞いたとき、深く引き込まれ、心の中がとても法喜に満ちて、心の中でひそかに誓いました。必ず心を込めて師父の法義を学び、しっかり禅定を修めようと。法義を学ぶたびに加持力をはっきり感じ、特別な感応があり、私の頭がまた以前のようにふにゃふにゃと支えを失ったように感じられ、歩くときはまるで道に定してしまったかのように歩けませんでした。幸い他人と共に歩いていたので、急いで精神を奮い立たせ、知覚のない私の頭を力を込めてゆっくり揺らし、少し緊張して硬くなった目と顔を揉みました。住まいが近かったのも幸いして、いつの間にか住処に戻っていました。

戻ると前回と同じような感覚で、全身が入定しようとするのを感じ、頭と目がどうしても耐えられず、急いで机に伏せました。心の中では、また前回の数日間のような身心の反応が現れるのだろうかと思っていました。身心では耐えられないのに、心の内では法喜を感じ、これが師父の加持による感応だと分かり、私の禅定の修行と法義の参究に大きな助けになるとも分かりました。翌朝目覚めて坐禅を終えると、身体が軽く浮くように感じ、頭脳は清明で、全身に力が湧いて尽きないようでした。

ある夜、一晩静坐すると極めて静かで、物音が少しも聞こえず、耳根が閉ざされたかのように響きを感じられませんでした。朝の五、六時になってようやく徐々に元に戻り、鳥の鳴き声、車の音、人の話し声が聞こえるようになったとき、頭の中が言いようのないほど通暢した感覚でした。以前、師父の法義の中で、甚深の禅定の中で参禅するのはまるで新大陸を発見したかのようで、心は安詳で清浄自在であり、この感受は意識心で思考して理解できるものでも、言葉ではっきり表現できるものでもない、と説かれていたように思います。

今はいつどんなときも私は定の中にいます。今回だけ入定の時間が長く、外の一切がまるで起きてもいないかのように清静で、心の内外に仏号の声と疑情を参じる念頭が聞こえる以外は、何も感じられず、頭脳は冷静で覚醒しています。坐ると知らぬ間に定境に入ってしまうので、急いで立ち上がって歩き回り、行禅を練習します。今は坐禅でも動中定でも、脳裏に現れる法義を心で参究するよう自らを警醒しています。

禅定が深くなるほど頭脳は明瞭になり、生じた疑情はその場で解けることができます。この五蘊身の一切の活動は、世間法であれ、出世間法であれ、すべて自性の妙用です。たとえば衆生の五蘊身を引きずってあちこち走り回ること、喘ぐこと、呼吸すること、眠ること、昏倒すること、あるいは一切の万物の上にあるもので、どんな種類のものでも、有情であれ無情であれ、山河大地、花草樹木、風吹草動、すべての世間法は寂静涅槃の本体の功能妙用です。如来蔵は衆生の眼耳鼻身口意の上にあり、六根の門頭に祂の功能妙用を顕現しています。もし私たちが祂を念じ、呼び、想い、拝み、帰依したいなら、一切の相、一切の法の上から祂の功能妙用を探し求めなければなりません。

私が深い定を修められた原因は、私が決してむやみに本を読まなかったからです。私は最初に禅定を修めようとしたとき、まず四念処観行の群に入りました。修定を始めた頃は、一呼一吸と数回呼吸しただけで呼吸を忘れてしまい、私は一門深入で念仏三昧を修めました。師父の音声の法義に初めて触れたとき、聞いているうちに眠ってしまい、夢の中で師父の声が法を説いているのが聞こえることもありました。夢の中の境界はもともと断片的で細切れのもので、一句も聞き取れず、聞くたびに眠ってしまうので、目覚めては最初から聞き直すしかありませんでした。全部で五回聞いたのを覚えています。夢の中で五回聞いたのです。

点评：釈如願の境界は単なる禅定の境界ではなく、定と慧を備えた三昧の境界です。まず小乗の断我見の智慧があり、今は大乗の参禅の智慧があり、開悟して如来蔵を証得するまであと一歩のところまで来ています。彼女は今、行住坐臥、何をしていても如来蔵を参究する状態にあり、その中にはまだ意識の思惟分析と理解がいくらか残っていて、少し不満足な点もありますが、如来蔵のおおよその方位はすでに把握しており、手を伸ばして掴むだけとなっています。これはネット上でも唯一無二のもので、これほど深い三昧の境界を持つ人は、外界のいかなる人や事にも妨げられません。

釈如願が仏法を学んだ時間は長くなく、私に出会ってから五年ほど、四念処の群に入ってから四年ほどです。入群してから禅定は急速に向上し、同時に関連する法理もいくらか学びました。禅定があったため、学んだ法は多くないものの、意根の心の中に入り込むことができ、その結果、二年前にすでに三昧の境界が発起され、定もあれば五蘊空の智慧もあり、白骨観がしばしば自動的に現れ、心は空でした。当時、私は今の衆生にはあまり大きな期待を抱いていなかったため、彼女を重視せず、適時に理解し指導することもありませんでした。釈如願が四、五年の間にこれほど速く修行できたのは、一つには彼女が素直に従うからであり、二つには彼女の心の中に雑事が少なく、世間に少しも興味がなく、禅定を修めやすいからです。そして禅定の良い人は、何かを学べば意根に入りやすく、三昧が現れやすく、証りやすいのです。

それに引き換え、何十年も理論を学んできた人々は、今もなお聞思の段階にあり、禅定がなく、学んだこと知ったことが自らの受用にならず、煩悩が山積みで、世俗法の束縛から脱することができず、時には悪業、さらには大悪業を造作し、今世の学仏は何の益もなく、後世はなおさら分かりません。広く理論を学びながら実修に深入りしないことは、多くの貴重な光陰を浪費し、導き手を誤認し、しかも自分勝手で傲慢であり、その代償は非常に大きいのです。多くの人が道理もなく自負し、慢心が深く、善言を聞き入れません。何年もの間、小さな書物すらはっきり理解していないのに、全身全霊で大部頭の書物に打ち込み、自分の実力と根器を如実に測ることができず、小乗の四念処の修行を飛び越えて直接唯識を学ぼうとし、さらには独学しようとします。あの法は絶対に凡夫が独学できる能力のあるものではありません。