近視と老眼の錯覚

近視と老花眼は、主に浮塵根の器質的退化に関係しています。浮塵根を通じて伝達される四大の微粒子に若干の変形が生じ、勝義根に形成される像が原形を失うため、眼識と意識が認識する色塵は歪んだものとなります。そのため眼鏡をかけて浮塵根の病変を補正する必要があります。楞厳経において仏陀は、目の網膜に障害がある場合や白内障の患者が灯光を見ると円形の影が現れると説かれました。実際には灯光に円影は存在せず、他の人には見えません。これは眼疾患者の網膜に余分な組織が生じ、外界の色塵を構成する四大の微粒子の伝達を遮るため、後頭部の勝義根に暗部が生じ、それが円影として認識されるのです。眼識と意識が感知する内側の色塵である灯光には円影が伴い、全体が明るくはありません。

目を閉じて気を養い心を静める時、物を見る行為には気血を消耗します。過度に目を使うと気虚血虧を招き、肝臓や腎臓などの臓器の気血が不足すると眼球の疲労や痛み、近視や老花眼などの病変が生じ、文字などを見る際には眼鏡が必要となります。眼疾を持つ者が物をぼんやりと見る中で、他の正常な人々は同じ物体や文字をはっきり認識できます。よって全ての衆生が見る色相は、各自の勝義根という黒匣子の中に映る仮の色・虚の色であり、外界の真実の色相ではありません。

眼鏡を装着後、色相をより鮮明に認識できるようになっても、見える色相はさらに虚妄性を増します。如来蔵が外界の色塵粒子を大気を通じて眼鏡に伝達する際、粒子は実際の外色塵と多少異なります。眼鏡のレンズが一部の粒子を遮断し、色塵を拡大して偽りの類似粒子配列から成る幻相とし、それを目の浮塵根に伝達します。粒子はさらに一部が遮られ、眼の硝子体と視覚神経を経て勝義根に至り、以前よりさらに虚偽性の強い内色塵となります。これは以前よりやや拡大されて映るため、眼識と意識による認識が容易になります。六識が認識するものに真実などあるでしょうか。音声の良し悪しや是非に執着する必要がどこにあるでしょう。

考察すべき問題：第一に、近視や老花眼で眼鏡をかけない時、見える色相は真実か。第二に、眼鏡をかけた時、見える色相は真実か。第三に、正常な目を持つ時、見える色相は真実で実在するか。

結論：因縁によって変化し、因縁の変化と共に変容するものは、全て仮の法・幻の法・不実在の法です。これを真実と見做してはならず、我や我所と認識すべきでもありません。それでも貴方は肉眼の見るものを信じますか。六識の知覚を信頼しますか。最終的に：自らの認識は全て正しいでしょうか。貴方はまだ自信がありますか。更に：未だに仮を認めますか。真を求めますか。今後真を求めることができますか。如何にして真を求めるべきでしょうか。