衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
トップページ
日常法話
清浄法音
書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
総説
《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
情報公開
生如法師
繁中
日語
意根の五遍行心所法は想と念を含む
一切法は自ら証得してこそ確認して疑いなくなることができる
『父子合集経』選講
聞声の時、真心たる第八識を識取すべきこと
『父子合集経』選講
意識の知と真心の知をどのように区別するか
六祖はなぜ悟った後、猟師の隊列の中で十五年修行したのか
『父子合集経』選講
仏法を学ぶ根本の目的は法界実相を証得することである
意根の証悟によってはじめて智慧が生まれる
前念已断后念未生、中間の状態は何か
分段生死 (pariccheda-maraṇa) 和変易生死 (parināma-maraṇa)
邪見（mithyā-dṛṣṭi）の断除
我慢習気の断除
無上菩提を証得する方法と果報
離念霊知心とは一体何なのか
真心と妄心の区別
『父子合集経選講』
一切法都有意根的択別作用
参禅に必要ないくつかの条件
『父子合集経選講』
戒定慧具足してこそ「桶底脱落」
意根の差別こそが意識の差別を生じさせたのである
意根のみが証得してこそ、はじめて假相を遠離することができる
断我見 (satkāya-dṛṣṭi-prahāṇa) を断てば如来蔵 (tathāgatagarbha) を触証できる
俱生我執は意根のものか、それとも意識のものか
もし意根に無明煩悩がなかったらどうなるか
意根が何であるか、自分自身がそのままである
先に我見 (satkāya-dṛṣṭi) を断ってから如来蔵 (tathāgatagarbha) を参究するのが最も省力的である
『父子合集経』選講
意根の証悟によってのみ智慧が出生する
『父子合集経』選講
三能変識のそれぞれの作用
六度は参禅の基礎
禅定具足の時にこそ機に応じて悟道できる
『瑜伽師地論』巻51
意根が証悟してこそ智慧が出生する
直観と参禅の関係
実証とは何か
『父子合集経』選講
参究の功夫をいかに作すべきか
覚観と尋伺
涅槃状態は如来蔵が幻化し表示して現れたものである
意根が何であるなら、五陰我もまた何であるか
一切法はすべて意根末那識の用に帰す
検索：
<<
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
>>
