修行の四つの次第

例えば、明心は如来蔵阿頼耶識を証得することであるが、煩悩は断たれておらず、習気も断たれていないため、行が力を得ず、具足していない。また、ある法がまだ証得されていないため、行が具足せず、後の那些の法をすべて証得すれば、行が具足し完善される。明心の後、順次に如幻観、陽炎観、如梦観、如镜像観、如光影観などを証得し、煩悩が消え、習気が徐々に消え、無明が減少し、菩薩の心性が不断增强し、菩薩行が不断に完善される。前の証がなければ、後の行はない。だから、すべての法は証得すれば、行も同時に完成する。これは、証には解脱の功徳受用があり、どの程度の証であっても、相応の解脱の功徳受用があることを示している。初果には初果の功徳受用があり、四果には四果の功徳受用があり、明心には明心の功徳受用があり、各観行菩薩の果位の証得には、それぞれ相応の功徳受用がある。成仏には仏地の功徳受用がある。功徳受用がなければ、証もない。

最後の法も証得すれば、行は完全に具足し、成仏する。だから、修行の次第はやはり信解行証であり、証が最後であり、最終であり、最も究竟である。証得しさえすれば、残りのことは心配する必要がない。なぜなら、家に着いたからであり、休息することができるからである。