仏が説かれた十二因縁法の本質は、あらゆる支分が如来蔵に依って存在し、如来蔵を離れては因縁法が存在しないことです。世間で説かれる縁起は表面的現象のみを理解しており、あたかも「これがあるからあれがある」「この法が彼の法を生じる」ように見えます。実際には、この法があるために如来蔵が彼の法を生じさせるのであり、この法もまた如来蔵の中に存在する法なのです。
如来蔵を離れたあらゆる法は、存在し得ません。あらゆる法の生起も如来蔵によるものであり、ただ多くの条件が具足される必要があります。如来蔵が彼の法を生じさせるためです。もし如来蔵を離れて縁起法を説き、「この法が彼の法を生じる」とするなら、それは根本的に成立しません。例えば「無明が縁って行を生じる」と言いますが、無明自体が身口意の行を生じるのではなく、衆生に無明があるが故に、衆生の如来蔵が身口意の行を生じさせるのです。その他の事柄もすべてこの理によって類推されます。
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