意根と六識の被動了別

問：意根の默容一切法、默容とは、受動的に受け入れることと理解してよいでしょうか？例えば、六塵境界の声塵の場合、音が耳障りで、聞きたくないけれど、仕方がない。声塵という因縁から遠ざかるか、あるいは意根の心を他の内容に向けるしかありません。

答：意根が一切法を默容するという意味は、意根が如来蔵に従って一切法を見、一切法を了知するということです。一切法には第八識の働きだけでなく、意根の働きもあり、この二つの識の働きは非常に深細です。深細と言われる所以は、意識の禅定と智慧では二つの識の微細でさらに微細な働きを観察するには不十分であり、それゆえに意根と如来蔵の法は深細であり、識心の働きはさらに深細であると言われるのです。

境界法を受動的に受け入れるのは六識です。意根の慣性による了別力のせいで、意識はそれを調伏できず、了別したくない境界を了別せざるを得なくなります。意根が境界を受動的に受け入れる状況とは、如来蔵が成熟した業種に基づいて顕現させた六塵境界および非六塵境界であり、意根はそれを受動的に受け入れて了別しなければなりません。その多くは逆縁や逆境に属し、善業の果報もあります。

意識は入定しようと思い、六塵境界を受け取りたくありませんが、意根が調伏されていなければ、必ず六識に意根が興味を持つ境界、あるいは意根が習慣的に攀縁する境界を了別させようとします。すると六識は意根に従って絶えず了別することになります。そして意識は絶えず意根を牽引して、意識が観行・思惟したい法に定めさせようとします。意根が意識に説得されて調伏された時、意根は攀縁と了別を減らし、専念して了別すべき六塵あるいは法塵に定まります。そうして初めて六識は入定できるのです。実際には、やはり意根が先に定を持ち、それから六識がようやく定まる方法を得るのです。