無夢無想の時の主人公はどこにいるのか

夢もなく想いもない時の主人公はどこにいるのか、これは禅宗の第三関の内容である。一関や二関を破ったかどうかに関わらず、この内容は説明したり解釈したりしてはならない。そうでなければ、仏教を学び禅を参じることに何の意味があるのか？一関と二関を過ぎた後、定を修めて初禅を修め出し、陽炎観を証得し、三果人となって初めて禅宗の三関に到達し、第三関の参究を始めることができる。この時こそ、他人に解説を求めてはならない。参究を必要とするものはすべて、自分自身で親自に参究し、自分自身で親自に証得しなければならない。他人が話すのを聞いてしまったら、証得することはできない。それでは仏道をどうやって修行していけばよいのか？

自分で第三関の内容を参じ出し、さらに唯識の理論的知識をいくらか理解すれば、初地に入ることができる。しかし、初禅というこの関門は、おそらく全ての人を悩ませるだろう。以前は、初禅を修め出し、三果となる人が現れれば、初地に入る資格が一定できると期待していたが、今となっては望みはほとんどないようだ。現在、世間の人が定を修めるのがこれほど難しいのはなぜか？五欲六塵が人を引きつけてやまないからだ。実は、人が五欲六塵に執着しすぎているのである。境界に心はなく人に粘るが、人には心があり境界に向かう。誰も心を休めて五欲から遠ざかろうとしない。どうしようもないではないか？

第一関の「死体を引きずる者は誰か」という問題。この結論を公にし、あなたたちに伝えたところで、何の役に立つのか？自分で親自に参究せず、意根が相応しなければ、全ての答えを知り、最も詳細な答えを知り、仏の境地を知ったとしても、何の役に立つのか？もし役に立つなら、私たちは皆、仏経を読み、仏地の境地を研究し尽くせば、皆で共に速やかに成仏できる。それは素晴らしいことではないか？

一切の法は夢幻泡影であると知っただけで、すでに一切の法が夢幻泡影であると証得したことになるのか？仏地の境地を知っただけで、仏になったことになるのか？

凡夫が四果阿羅漢の修行の境地を理解し説き示したとしても、四果阿羅漢の修行を成就したことになるのか？凡夫が仏道を成就する方法を説き示すことができれば、すでに成仏したことになるのか？

まとめていうと、多くの法を意識で簡単に知り、理解したとしても無意味である。意根によって親自に証得しなければならない。証得して初めて智慧によって解脱し成仏できるのであり、証得しなければ、どんなに美辞麗句を並べても、まったく役に立たないのである。