声塵の種類

《瑜伽師地論》の第一巻では、音声の対象（声塵）を多種に分け、自らの如来蔵による執持の有無によって三種に分類しています。第一種は、自らの如来蔵が単独で執持する音声であり、「因執受大種声」と呼ばれます。例えば、自身の話し声、咳の音、呼吸音、内臓器官から発せられる音などです。第二種は、執受と不執受の大種による音声であり、自身の身体が外界の物質と接触する際に摩擦によって生じる音声です。例えば、歩く音、物を取る音、衣服を着る音、身体と物質の衝突音などで、これらは自らの如来蔵と外界の物質が作用して発する音声です。第三種は、「因不執受大種声」であり、この音声は自らの如来蔵が単独で執持・制御するものではありません。例えば、宇宙の天籟の音、風雨の音、雷鳴、海や川の流れる音、各種機械の音などであり、これは共業の衆生の如来蔵が共同で執持するものです。

音声の内実はさらに多岐にわたり、その属性も様々で、音声の帰属は区分が難しく複雑です。これらは全て如来蔵の作用であり、その大多数は共業の衆生のすべての如来蔵が共同で執持・作用した結果です。また、これらは全て地・水・火・風の四大の生滅変化によって生じたものです。至る所に如来蔵の機能作用が遍在しており、五蘊自体の真実の作用など全く存在しません。故に全体が即ち真如なのです。いかなる者も、どの事物も、どの法も、如来蔵の七大種子の機能作用でないものは見出せません。全ては如来蔵の作用であり、その功績は全て如来蔵に帰するものです。七識心すらもなお如来蔵に依存して広く衆業を造ります。如来蔵は無分別に何事も管理し、決して分別せず、拒絶もせず、求めに必ず応じます。「千の祈りに千の応え」と呼ばれ、事ある所へ即時に赴き、「来もせず去りもせず」とも称されるのです。