声塵の種類

《瑜伽師地論》第一卷では、声塵を多くの種類に分け、自身の如来蔵が執持するか否かによって三種に分類しています。第一種は、自身の如来蔵が単独で執持する声であり、これを因執受大種声と呼びます。例えば自身の発話音、咳の音、呼吸音、内臓器官から発せられる音などが該当します。第二種は因執受と不執受大種声であり、自身の身体が外界の物質と接触する際に摩擦によって生じる音、例えば歩行音、物を扱う音、衣服の摩擦音、身体と物質の衝突音など、自身の如来蔵と外界の物質が作用して発せられる音です。第三種は因不執受大種声であり、この種の音は自身の如来蔵が単独で執持・制御するものではありません。例えば宇宙の天籟の音、風雨の音、雷鳴、海や河川の流れる音、各種機械の音など、これらは共業の衆生の如来蔵が共同で執持するものです。

声の内包する意味はさらに多く、声の属性も多様であり、声の帰属を厳密に区分することは極めて困難で複雑です。これらは全て如来蔵の作用であり、その大多数は共業の衆生の如来蔵が共同で執持作用した結果であり、また地水火風の四大の生滅変化によって生じたものです。至る所に如来蔵の機能作用が存在し、五陰自体に真実の作用は全く存在しません。故に全体が即ち真如なのです。いかなる者も、如来蔵の七大種子の機能作用でない事物や法を見出すことはできません。全ては如来蔵の作用であり、その功績は全て如来蔵に帰するものです。七識心すらも如来蔵に依存して衆業を広く作り、如来蔵は無分別に全ての事柄を管理し、決して分別せず、拒絶することもなく、求めに応じて対応します。千箇所で祈れば千箇所で応じ、事ある所へ赴くことを「来もせず去りもせず」と称される所以です。