生滅の法を透視し究めたその先に無生の不生不滅の法たる如来蔵あり

すべての法は世俗諦と勝義諦に分けられる。世俗諦は相の上から観察することができ、これらの相は虚妄に現れた幻化の仮相であり、極めて多くの虚妄の作用がある。表面上の現象としての作用はあるものの、それも実体のない虚妄である。例えば衆生の五蘊において、色蘊にはその虚妄の作用があることは否定できない。作用はあるが、それでもなお生滅の法であり、真実の法ではなく、真に受けるべきではなく、執着すべきではない。受蘊・想蘊・行蘊・識蘊もまた同様に、否定できない虚妄の作用があり、同様に実体がなく幻化したものである。

これらの幻化した仮相は、ただ様々な因縁が集まってできたものであり、縁起性空である。誰がこれを集めたのか。如来蔵が集めたのである。如来蔵は衆生の業種に基づき、四大種子・六大種子を用いて五蘊世間の一切の法を集め現わす。表面上はもちろん生滅するものである。しかし本質的に、これらの生滅法はすべて如来蔵の中の材料で造られたものであり、その本質はすべて如来蔵に属し、一つとして如来蔵の外に出るものはない。したがって本質から見れば、一切の生滅法はすなわち不生不滅の如来蔵そのものであり、如来蔵に依って存在する以上は不生不滅である。なぜなら生滅法を形成する六大種子は不生不滅であり、永遠にこれらの生滅法を変造し続けることができるからである。よって生滅法は最終的には不生不滅である。