一切賢聖は無為法によりて差別あり

問：『金剛経』にある「一切の賢聖は皆、無為法によって差別がある」とはどう理解すればよいのでしょうか。

答：阿羅漢と辟支仏の無為とは、五蘊身を滅し、五蘊身の一切の活動を滅して、少しも衆生の利益と安楽を図る事業を起こさず、また仏道の修学を続けようとも思わないことです。生きている間は、多くは禅定に入り、世俗の事にかかわることは少なく、心は境界に執着しません。一方、菩薩の無為とは、無為の心である第八識を証得し、無為性の第八識に依って有為の仏法修学と衆生の利益・安楽を図る事業を起こすことです。有為的に福徳を積みながらも、有為性を極力減らし、最後には無為の心性をもって有為の仏教事業を行い、三界に混じりながらも三界の法に執着しません。このような無為は、阿羅漢や辟支仏の及ぶところではありません。これが「一切の賢聖は皆、無為法によって差別がある」という意味であり、その心の働きが異なるのです。一つは自己の解脱と苦からの離脱のため、もう一つは自己と衆生の解脱と苦からの離脱、そして自己と衆生の共なる仏道成就のためなのです。