一切賢聖は皆無為法をもって差別あり

問：金剛経の中の「一切賢聖皆以無為法而有差別」をどのように理解すればよいのでしょうか。

答：阿羅漢と辟支仏の無為は、五陰の身を滅することであり、五陰の身の一切の活動を滅し、少しも衆生を利楽する事業を起こさず、仏道を修学し続けようとも思わないものです。人間の世に生きている間は、多くはじょう（samādhi）に入っており、人間の世の事には関わることが少なく、心が境界に執着しません。一方、菩薩の無為は、無為の心である第八識を証得し、無為の性を持つ第八識に依って、有為の仏法の修学と衆生を利楽する事業を起こすことであり、有為に福を修めると同時に、できる限り有為の性を減らし、最後には無為の心性をもって有為の仏教事業を行い、三界の中に混ざりながらも三界の法に執着しないのです。このような無為は、阿羅漢や辟支仏には到底及びません。これこそが「一切賢聖皆以無為法而有差別」の意味であり、その心行が異なるのです。一つは自分自身の解脱による苦からの離脱のためであり、もう一つは自分と衆生が解脱して苦から離れ、自分と衆生がともに仏道を成じるためなのです。