一切法は意根の道具

いかにして一切の法が意根の道具であり、意根が一切の法を必要とし、一切の法を解決することを証明できるか。

楞厳経において世尊はこの問題について説かれている。天地が生じる以前、ただ意根と第八識のみが存在し、意根は渾沌として法界を明らかにせんと外へ向かって縁を求め攀じた。そこで第八識は天地宇宙の器世間を生じさせ、続いて五陰六識を生じ、十八界が具足された。かくして意根はこれらの法の中で遊戯し続け、常にそこから出ることができず、これらの法に緊縛され、自在と解脱を得られない。最後に善根福徳因縁が具足する時、意識が牽引して三界世間法の実相を探求し、生命の意義を探り、生死を出離する道を見出し、一切の無明を破り、実相に帰って大解脱を得る。家に帰って安坐するも、帰る家もなく、天下は初めて太平となり、一切の法は寂静に帰し、万事大吉となる。また万事も存在しない。

意根が第八識を牽引して五陰世間の一切の法を創造し、また五陰六識を用いて真諦を求め、無明の闇を破る。実際にはこれら全ての過程は第八識によって完成される。ここに第八識がいかに意根に従順に操られているかが分かる。大人が寛大さをもって子供の遊びに付き合うのも何ら問題ない。意根という子供が次第に成長して道理を悟る時、もはや悪戯をせず、第八識を煩わせて悪事を働かせず、遊びに耽ることなく、事を構えることもなく、第八識の大人の寛大さを学び、心量が広大となる。かくして寂静となり、三界は静寂に包まれる。さらに第八識の大人の寛大さを学び、他の子供たちが皆成長するのを助ければ、全ての世界は太平となるのである。