識が五蘊に縁るには第八識に依存しなければ生じず、五蘊身の様々な活動が可能となります。第八識は五蘊十八界に依存して初めてその様々な機能作用を顕現します。五蘊十八界がなければ、第八識は運行すべき対象がなく、第八識の作用を顕現できません。第八識の作用が見えなければ、第八識を見出すことができません。故に仏は「識は名色に縁り、名色は識に縁る」と説かれたのです。
第七識も五蘊色身において運行して初めて、その機能作用を顕現します。色身がなければ第六識は存在せず、第七識の機能作用も顕現し得ません。色身に第七識が加わることで五蘊が現れ、五蘊身の活動が可能となります。色身に第七識を加えることは、即ち五蘊身に等しいのです。
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