善悪業力の較量

もし一人の衆生の悪業の力が非常に大きく、他の衆生にはいくらか善業があっても、それらの善業の種子の力がこの悪い衆生の悪業の種子の力に敵わなければ、その結果は、どちらの業が重いかによってどちらの業が主となって現行し、すべての衆生は悪い衆生とともに劣悪な生存環境の中で生活することになります。すべての衆生の如来蔵 (tathāgatagarbha) が出力する業種が、この悪い衆生の如来蔵が出力する悪業種に敵わなければ、最終的な果報は悪報となり、そこで果物や野菜が実らないという事態が生じ、衆生は飢えに耐え、貧窮の果報が現れるのです。

もし一つの地域に大修行者がいて、この修行者の善業の種子が比較的重く、善の力が比較的強大であれば、その修行者はこの地域の依報の環境を変えることもでき、果物や野菜を繁茂させ、民衆の生活を豊かで安泰なものにしたり、あるいはこの地域の災障を除去したりすることができます。もしこの地域の衆生の悪業があまりに重ければ、この修行者は全体の劣悪な環境を変えることはできません。その修行者は善業が比較的重いとはいえ、衆生の悪業の力に敵わず、衆生の悪業があまりに深刻であれば、依報は劣悪な環境を主とします。世間に真の修行者が多くいれば、おそらく世間の生存環境を変え、衆生の依報を改善することができるでしょう。

もし衆生の悪業が極めて重ければ、たとえ多くの菩薩がこの世間に来ていたとしても、菩薩の善業の力は非常に大きいとはいえ、衆生の悪業の力もまた非常に大きく、二つの力のどちらが強いかを見て、強い方の力が主となります。善業の力が悪業の力に勝たなければ、悪業が主となります。衆生の如来蔵が悪業の種子を出力すれば、現れる果報は悪い果報です。もし善業の力が比較的強ければ、たとえば極楽世界やその他の仏国土では、そこでは仏・菩薩たちの善業の力が極めて強大で、ほとんど悪業がありませんから、その仏国土の依報の環境は非常に殊勝なのです。

単独の衆生の修行も同様で、この衆生の悪業が重いか善業が重いかを見なければなりません。臨終の時にどちらの業が重いかによって、その業に引かれて行きます。地獄の業が重ければ、重い悪業に従って地獄に堕ち、善の業が重ければ、善業に従って天に生まれます。もし極楽世界への往生を発願していれば、その願力が非常に大きく、この願力がその人の悪業の力をはるかに上回っていれば、命終の時にこの強大な願力に引かれて極楽世界に往き、極楽世界に往生するのです。