衆生無辺誓い度す
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二乗の解脱
《雑阿含経第一卷の選講》
《観行五蘊我見を断つ（第一部）（第二版）》
《五蘊の観行による我見の断ち（第二部）》
《四念処経講記（第二版）（新修正）》
《七覚分略説》
《阿含経十二因縁釋》
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生如法師
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《大乗顕識経》解説
《大乗顕識経》講義
《大乗顕識経》講義
煩悩の障りが小さければ小さいほど、智慧は広大となります
定は意根が三昧の中にあること
色・声・香・味・触の種類
『大乗顕識経』解説
真なる断我見と偽りの断我見の区別
意識と意根の悔い
知ることと証得との間の距離は想像を絶します
《大乗顕識経》講義
大乗顕識経解説
大乗顕識経解説
《大乗顕識経》解説
意根の内容はすべて唯識種智の範疇に属します
我見を断ずる根本は意根の我見を断ずることです
戒・定・慧を具えて初めて悟りを証得し解悟を避けられる
禅定は解脱の智慧を得るためのものである
意根の無我
意根に疑いが生じてこそ真理を発見できる
解脱とは意根の問題を解決することです
究竟の解脱と不究竟の解脱の違い
知解宗徒は大乗の見道菩薩ではありません
世間の一切法は得ることも所有することもできない
定慧等持とは何ですか
親子合集経選講
意根における思心所と慧心所の作用
身見の現れ
意根と業種子の相応
意識の解より意根の証はるかに難し
仏教を学ぶ際、個人崇拝を絶対に行ってはなりません
一切の法は唯如来蔵によって造られたものです
悪夢の原理
生まれながらに持つものは意根の経験である
意根の五遍行心所は想と念を含みます
一切法は自ら証得してこそ、疑いなく確信できるのです
《父子合集経》選講
声を聞く時には真心の第八識を識取すべきです
『父子合集経』選講
意識の知と真如の知をどのように区別するか
六祖大師はなぜ悟りを開いた後に猟師の隊で15年間修行したのか
『父子合集経』選講
仏教を学ぶ根本的な目的は法界の実相を証得することです
意根の証悟にして初めて智慧は生まれる
前念は既に断じ、後念は未だ生ぜず、中間の状態は何でしょうか
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