禅定は解脱の智慧を得るためのものである

修定時において、外道定の成分が多い場合、修定は貴重な修行時間を浪費します。临终時に、一生の修行が無成果であることに気づき、智慧もなく、生死業缘の輪迴不断に従います。多くの人々は自分の禅定が良いことを誇り、入定後一切を知らず、或いは神奇事が現れます。最終これらが無影无踪に消失し、何も得られません。修定の目的は心を沈静させ、佛法を思惟観行に専念します。佛法を証得し、解脱の智慧を得ることを期します。解脱の智慧を得られない場合、その禅定は追求不值得です。

心は正念を持つべきです。禅定を修出後、真如、五陰無我、一切法无常を専念します。心が佛法を念する場合は正、心念が散乱する場合は不正です。身体と識心が我ではないことを知れば、思惟観行の結果であるべきです。正在一切事を想做する心が我ではないことを観察する場合は観行です。一边做事しながら自問：これがどう我であるか？如何我ではないか？これも観行です。定中の観が意根に深入し、意根が観行に参与し、与之相应。この修行は良いであり、証道の希望があります。

意識が自己の色身を跳出し、旁观者の角度で観察する場合は、意識の证自证分機能です。意識の反照作用、反観力、慧力とも呼ばれます。心行と烦恼习气を清楚に照見します。力と呼ばれる場合、力度があり、心中の疑惑を解开し、問題を解決します。これは正修行です。問題解決時に意根の力があり、意根が意識を借助して心行状態を観察し、自己を改变する決定をし、如来藏が帮助改变します。

整天盤腿打坐する人々は、无论怎样坐怎样定しても、自心を観察できず、反観できず。覚照力と慧力もなく、五陰無我を知らず。無我的解脱智慧を出生できず、生死大事を解決できません。四念住の方法を良く修行すべきです。定は大收获があり、五陰の作用が不真实、我ではないことを如实観察できます。

意識を色身跳出し、自を観察する場合才能觉悟を得ます。色身と全部融合すると、覚照力を失います。心行を検査する時も、心を跳出し、自を反観する場合才能心行を観察出します。最後能観と所観が我ではないことを観察し、心が捨の状態に住し、一切相を泯灭します。自然に無我不真实的の結論を得ます、生搬硬套や牵强附会を避けます。