大乗顕識経解説

原文：過去、現在、未来において、無礙を照了する。大那伽である。仏の教えの通り。所作は既に办済。大なる重担を棄て。己の利を得。流转は既に断。生死には苦有り。正智力により、衆生の心の所趣を善知する。如是なる大声聞衆。長老舍利弗。而上首となる。また無量なる菩薩摩訶薩衆。俱に会集す。

仏が説く苦には、苦苦、行苦、坏苦の三種有り。天人雖苦苦無有り、しかし行苦と坏苦は仍有り。彼らの楽は永久的ではなく、留不住す、早晚に消失す。この苦は行苦と呼ばる。楽の感受が消失す時、坏苦と呼ばる。特に臨命終時、天人には五衰相現有り。一、身体臭穢。二、花冠萎謝。三、衣落塵埃。四、両腋出汗。天人の身体は臭穢難聞となり、天人誰も接近せず、皆躲避遠離す。天上の宝座は坐不住す、頭の花冠も枯萎す。原の衣は永不落塵埃、現の衣には塵埃有り。両腋には汗臭現有り。これらの現象現有り時、天人の命終近き、苦受へ行く。これ天人の五衰相現と呼ばる。三界中の生死有苦、阿罗汉は既に断尽す。未来再生死苦受せず、三界受生再来せず。

「正智力により、衆生の心の所趣を善知す。」阿罗汉は苦、集、灭、道の四聖諦法を修行し、解脱智慧を得、一切智を具足す。この智慧により、衆生の心行を如实観察す、到底趣向何处。衆生の貪喜楽的法を見す時、衆生命終趣向六道中の何道を知す。衆生解脱を得、無余涅槃入るかを知す。多衆生の心は三界世間法を貪着す。未来世間法の束缚摆脱不可能す、六塵の束缚受す、六道趣向す、世俗五陰趣向す、六塵色声香味触法趣向す。生死輪回出ず。

この大会中、声聞衆は舍利弗を首とする。長老は阿罗汉の尊称なり、四果阿罗汉を証す者を大声聞衆と呼す。長老舍利弗は彼らの中智慧第一なり、故舍利弗は声聞衆の首位居す。無数菩薩摩訶薩は大会中大声聞衆の後辺列す。菩薩摩訶薩は多在家衆なり、出家衆は少なり。仏在世時出家衆を首とする、故先出家衆表す、次在家衆表す。声聞衆弟子と菩薩衆弟子俱世尊講法の法会に集す、世尊の教诲听从す。