大乗顕識経解説

過ぎ去りし時、来たりし時、今この時においても、照らし尽くして障りなし。これ大ナーガなり。仏の教えの如く、なすべきことを成じ、大いなる重荷を棄て、己が利を得たり。すでに流転を断ち、生死の苦あるを以て、正しき智力をもって衆生の心の趣くところを善く知る。かくの如き大声聞衆、長老舎利弗を上首とし、また無量の菩薩摩訶薩衆と俱に会に集う。

ナーガ梵は龍族を指す。これらの阿羅漢は大龍の如き力を持ち、真実のままに仏の教えを奉行し、一生解脱を求め解脱を得、生死の重き荷を棄て、ここに解脱して身心を休める。四果の阿羅漢は常に「我が生は尽き、梵行は立ち、所作は作さり、自ら後に受くべきものなきを知る」と説く。阿羅漢のなすべきは貪瞋痴の煩悩を断尽し、三界を出離して解脱を得ることであり、これが彼らの一生のなすべきことなり。「所作已办」とは為すべきこと全てを成し終えたことを指し、三果阿羅漢は未だこれを言えず、四果羅漢のみがこれを語り得る。三果人は未だ煩悩断尽せず、我執我慢残存す。四果阿羅漢は全ての貪瞋痴煩悩を断じ、諸漏已尽にして初めて所作已作、不受後有を説く所以なり。

大いなる重荷を棄つとは、その重荷何を指すか。五陰十八界こそ生死の大重荷、五欲六塵こそ大いなる荷なり。阿羅漢は大重荷を棄て心に煩悩なく、三界の負担皆無く、衆生の苦しみを顧みず、全ての荷物を下ろし三界を出づ。己が利を得るとは、遂に生死の苦を了え解脱を得たことなり。阿羅漢はただ己が三界を出離し、生死輪廻の苦を受けずとも、他のこと顧みず。仏法を学ぶ者皆この如き心持ならば、仏法は継続せず滅び去り、後世の衆生仏法を宣べる者なく、教導する者なく、衆生は仏法より何らの利益も得ず、生死の苦悩解脱せず、常に暗黒の深淵に在らん。

故に小乗の阿羅漢法は究竟の法に非ず、一時的に修学すべきものなり。我ら大乗仏法を学ぶ菩薩は、小乗仏法を避け難く修証すれども、涅槃の道を取らず、自ら成就して後は他を利する。これ菩薩の発心なり。菩薩の心量広大、ただ己を度するのみならず、己と同じく輪廻の苦を受ける全ての衆生を度し、彼らを等しく究竟の解脱に至らしむ。これ大心菩薩の為す所なり。故に菩薩はまた大心衆生と称せらる。

「已に流転生死の苦を断つ」とは、阿羅漢らはすでに三界に流転する生死の苦を截断せり。「有」は欲界有・色界有・無色界有を含む。即ち欲界には欲界の法、色界には色界の法、無色界には無色界の法あり、この三界の「有」は皆苦なり。三悪道のみならず、我ら人道も苦なり。では天人は如何。彼らもまた苦あり。「楽」の中に苦は無きか。楽の中にも苦あり、しかもこの所謂る「楽」そのものが苦なり。楽過ぎたる後もまた苦なり。