一切法は自ら証得してこそ、疑いなく確信できるのです

すべての法は自ら証得でき、現量で観察できることが何よりも重要です。即使佛陀が直接口述した言葉であっても、自ら観察と实证を行い、最終的に確認无疑するべきです。自ら証验した理は事実であり、事実は佛陀の言葉よりも可靠です。そして佛陀の直接口述は伝流された佛経よりも可靠です、なぜなら佛経は他人の口と手を通じて転述されたものです。佛経は等覚菩薩の論よりも可靠、等覚菩薩の論は他の菩薩の論よりも可靠、他の大菩薩の論は凡夫の言葉よりも可靠。归根結底、経論がどれほど可靠であっても、实证の方が更可靠です。

しかし現在、即使佛陀が自ら法を伝えても、すべての众生は佛経を信受しかできず、佛陀の直接口述を信受できません。なぜなら佛陀が世に降临したことを知らず、自ら法義の正真与否を辨别する智慧がないため、信じるものは盲信崇信であり、证信でも真信でもなく、仏の名声と威望のみを信じるものです。もし众生が佛陀が自ら娑婆世界に法を伝えると信じれば、众生は現佛陀像の佛陀の言葉を信じ、佛経を必ず信じる必要はありません、即使佛経が非常に正真でも。これも众生が佛陀および所说法に対して盲信崇信であり、证信ではないことを説明します。もし佛陀像の人所说法を信じれば、波旬が佛陀像を現して法を伝える場合、どのように对待すればよいでしょうか？それも完全に信じなければならず、その後扭转され過去に沉沦し、解脱を得られません。

所以说、千言万語の中でも实证が最も可靠であり、只事实と真理を信じることがすべての人々が依従すべき准则です。真理を证得することは極難極難之事であり、极大の福德と智慧が必要です。だから众生は他口の所说を信じることを不得不し、これも无奈之举です。また佛陀が临走の時、弟子たちに千叮咛万嘱咐し、必ず四依四不依を守るべきです。この四依四不依は極难做到することが肯定であり、百分之九十九の人々が做不到します、福德、禅定と智慧の欠缺ためです。

一方で、实证を信じるべきと言えば、一部我慢深重の人々は只自らの推论と所解を信じ、これが自ら实证したものと考え、实证者の所说を信じなくなり、越来越慢になり、自欺欺人に致し、最終的に法利を得られません。末法時期の仏学现象、仏が来ても难办し、众生は左か右か、盲従か我慢过于自信かであり、智慧不足の人々は適切な尺度を拿捏難しく、比较合適な度を把握難しく、可以说世医拱手です。