『大乗顕識経』講解

原文：佛见贤护。举身放光。流照贤护。贤护尔时。便获无畏。绕佛三匝。顶礼佛足。而白佛言。唯愿世尊。悲愍教授。我今始于佛所。得净信心。心悕妙法。欲有所问。而我久处生死。溺烦恼苦。乱念纷杂。于戒等业。无作冥资。虽心奇重。我今不知。于此愚惑。疑网之中。如何超出。得度生死。世尊是一切智。普见一切,。佛出甚难。希有逢遇。如如意珠。施众生乐。佛是大如意宝。 一切众生。咸由依佛。得大安乐。是大父母,。众生善本。因佛父母。得见正路。唯愿悲愍。开晓疑闇。

佛告贤护。汝有所疑。恣汝意问。我当为汝。分别解说。尔时贤护。蒙佛听许。心专请问。在一面住。

解釈：仏は賢護菩薩をご覧になると、全身から光を放ち、その光を賢護の身に注ぎ照らしました。仏が光を放つのには目的があります。それは賢護が仏に法を請うよう励ますためであり、賢護の心に恐れが無くなれば、仏の前で問い、法を請うことができるのです。彼が問いを提出した後、仏はこの因縁によって、勝れた大法を説き明かすことができるからです。仏は時にある法を説きたいと思っても、法を請う人が誰もいなければ、因も縁もなく、仏は法を説くことができません。そこで世尊はわざとある人に示唆を与え、その人に疑問を生じさせ、さらには法を請わせ、問いを提出させます。仏はその人が提出した問いに基づいて、一つの仏法を説き明かすのです。賢護は仏の加持を得て、仏の右回りに三匝（さんそう）して仏への恭敬と尊重を表し、それから仏の足に頂礼して、問いを提出し法を請うことを始めたのです。

衆生の仏に対する信心には、清浄でないものと、清浄なものとがあります。仏法を学び始めたばかりの人の仏への信は清浄ではありません。どのように清浄でないのかというと、その人は仏を迷信しており、仏に求めるものがあるのですが、仏の功徳についてはまだ理解しておらず、仏の神力や大いなる智慧、そのすべての徳行についても理解していないので、清浄な信心を生じることができず、心の中にはまだ多くの疑問が残っているため、浄信とは言えないのです。仏が全身から光を放ち賢護を照らした後、賢護は仏法に対して浄信を生じ、その心の中で仏が妙法を説くことを聞きたいと願い、仏法について問い質したいと思うようになったのです。