衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
総説
《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
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生如法師
繁中
日語
意根と六識の被動了別
如来蔵（tathāgatagarbha）は業種に基づいて世界を変造し執持する
心が先に生ずるか法が先に生ずるか、心が先に滅するか法が先に滅するか（三）
心が先に生ずるか法が先に生ずるか、心が先に滅するか法が先に滅するか（二）
心が先に生ずるか法が先に生ずるか、心が先に滅するか法が先に滅するか（一）
五陰運転の背後に隠されている奥義
識縁名色、名色縁識の真実義
仏法の修証には極めて大きな善根と福德が必要である
楞伽経中世尊が開示した十二因縁法（二）
楞伽経中世尊が開示した十二因縁法（一）
狐疑不定となるのはなぜか
学仏は真実法と虚妄法を区別することを学ぶべきである
自ら観察して真理を証明し得てこそ開悟である
十二因縁法の順推と逆推
千手千眼
観行覚受の虚妄性
世俗法と生死の苦は価値があるのか
仏法、菩薩法、凡夫法
仏法の修行によって悪業を消滅させることができる
衆生は何を貪愛しているのか
縁起性空は仏法の中心と重点ではない
執著受陰の過患
如来蔵の常性と断性
縁起性空の真実義
証量不同、見解不同
仏法の因縁観は外道の因縁観とは異なる
意識の信解行証と意根の信解行証
修行の四つの次第
楞厳大定をいかに証得するか
如来蔵を離れて因縁法なし
妄法と真法は一ならず異ならず
仏が導く道に沿って修行してはじめて成功できる
真如心と意識心を混同してはならない
第八識の了別性と証自証分 (svasaṃvedana)
如何利用識心の知性去参究
観想には独頭意識 (mano-vijñāna-eka-citta) に強大な定力が必要である
真覚と妄覚
思路が十分に明瞭でないときは、多く定を修すべきである
衆生の本覚と始覚
真覚の平等覚性と妄覚の平等覚性
各識の知性と聞性
意識の知の中に意根の知と第八識の知がある
性罪と戒罪
なぜ尊者は摂念してまもなく身心忽ち空となったのか
煩悩即菩提
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