意識を我とする我見を断除する（七）

また、身識と共にある意識心があります。この意識心が現起するための条件としては、身根が完全であって損なわれていないこと、すなわち私たちが麻痺していないことが必要です。意識が現起する縁としては、身根があること、身識があること、意根があること、第八識があること、意識自身の種子があること、さらに触塵があることが必要です。触塵には外触塵と内触塵があり、外触塵とは外の物体から発せられるもので、私たちの身体と接触した後、第八識によって内相分の触塵として変現されるものです。内触塵とは私たちの色身の内部で生じる触塵であり、例えば渇きや空腹、満腹、疲労、快適さなどです。これらの条件があってこそ、私たちの意識心は第八識によって変現され、その後はじめて身体の中の触塵を了別することができるのです。つまり、今自分が空腹なのか、渇いているのか、疲れているのか、今どこが痛んでいるのか、どこが快適なのか、どこが気持ちよいのかを了別するのです。これは意識が身体上の触塵を分別しているのです。

意識は身体の外の触塵も分別することができます。例えば、日光が身体に当たってどれほど暖かいか、どれほど穏やかか、風が身体に当たってどれほど柔らかいか、あるいは風が私の身体に吹きつけてどれほど激しいか、物が私の身体に当たってどれほど痛いかといったように、さまざまな触塵を分別し感受するのは、すべて意識心の働きです。もちろん身識もその中で共に働いています。意識はそれがどのような触塵なのか、良いのか悪いのか、それによって生じる影響や結果は何なのかを分別します。そしてさまざまな思想活動が生じますが、これらはすべて意識心の思想活動です。これらの思想活動は一定の条件に制約されます。もし条件がなければ、思想活動は現起することができません。したがって意識は生滅のものであり、因縁によって生じたものであり、すなわち自在ではなく、自らを主とすることもできないのです。それゆえ、この身識と共にある意識心は私ではなく、私たちが神様を再び私として捉えてはならないのです。