前五識と意識が塵境を了別する原理

定力さえあれば、色塵を観察する際に、必ず眼識が先に色彩を見るということが分かります。この色彩は、青・黄・赤・白であるか、黒であるか、あるいは昏暗であるか、空無・混沌であるかです。第二の刹那にはぼんやりとした形が見え、さらに形態が現れ、こうして色塵のより多くの情報がことごとく顕現してきます。それゆえ、意識が了別する内容は多くかつ細かいのです。定力があれば外に向かって観察する際、まず眼識が見て、意識が後に見て、後に了別します。すなわち、显色が先に現れ、それから眼識が生じ、第二の刹那に形色・表色・無表色が生じ、それから意識が生じます。意識が後に生まれるということは、この形色・表色・無表色が显色より後に顕現してきた法塵であることを物語っています。

後脳の勝義根 (indriya) のところには、多くの区域に分かれており、そのうちの一つの区域は眼の勝義根 (indriya) で、显色はそこに変現します。一つの区域は耳の勝義根 (indriya) で、声音の粗い形態がそこに変現します。一つの区域は鼻の勝義根 (indriya) で、粗略な香塵がそこに変現します。これらの粗略な五塵は、いずれも四大の微粒子によって形成されたものです。そのほかに、五塵の上の法塵が生まれる処所があり、それは法処所摂色が生じる処所ですが、この処所が前の五つの勝義根 (indriya) の処所と同じ区域にあるかどうかは、現在のところまだ観察されておらず、それを証明する理論的・科学的根拠もありません。後脳のこの位置は特に複雑で、多くの区域に分かれており、私たちには見えませんが、科学者たちは高度に精密な仪器を用いて細かに観察することができます。如来蔵 (tathāgatagarbha) が変現し出した色・声・香・味・触は、異なる区域において生じます。色・声・香・味・触の基礎の上に生じた法塵、すなわち五塵の上の法塵は、おそらく別の区域において生じるのです。