五取蕴の「取」は誰が取るのか

五取蘊は必ず意根によって執取される。なぜならば、意根は生生世世にわたって存在し滅びず、また主導する識であるため、無始劫以来ずっと自らを万法の主人と見做してきた。故に意根は必ず万法に執着し、一切の法を執取し続けることで、一切の法は存在し滅びないのである。もし意根が執取しなくなれば、万法は必ず現前せず、自我は必ず消滅する。意根が色蘊・受蘊・想蘊・行蘊・識蘊を執取するからこそ、五蘊は生じては滅び、滅んではまた生じ、生生流転して永遠に断絶せず、消滅しないのである。なぜかといえば、如来蔵が永遠に意根に随順して協力し、意根の心行と願いを了知しているからである。意根が執取すれば、如来蔵は変現し、五蘊は消失滅することはない。もちろんこの中には業種と業縁も関与する。もし意根が執取しなければ、業種は消滅し、業縁は現起せず、万法は現前せず、五蘊は消失する。

意根が色蘊を執取し、相に執着して色身に貪着するため、錦衣玉食の生活を好み、衣食住に奢侈を貪り、色身をあらゆる手入れと世話をするのである。

意根が受蘊に執着し、感受に貪着し、感覚に執着する。例えばお茶を飲む際、お茶が美味しいと感じ、手を伸ばして湯呑みを取りお茶を注ぎ、一杯また一杯と味わい、心ゆくまで味を楽しむ。誰が識心にこのように茶の味と感覚に貪着するよう指図したのか。それは意根が主導して指図したのである。意根が茶の風味に執着し、感覚に執着するからこそ、貴重な時間を惜しまずにお茶を楽しみ、中には酒の味に貪着し、酒癖に耽り、身体を傷つけることさえ厭わない者もいる。また座禅で身心が快適だと感じれば、身体は動かしたくなくなり、心も怠けて問題を考えたくなくなる。これは意根が動きたくなくなり、快適な感覚に貪着するため、身体を起き上がらせ活動させないからである。入定の快適さゆえ、意根が座禅の感覚を執取し、動きたくなくなり、出定したくなくなるのである。意根は知らず知らずのうちに多くの感覚を執取貪着しているが、自らは気付かない。なぜなら意根はこれらの感覚への貪着を自省することが極めて困難であるため、意識が法を学んで覚った後、不断に暗示を与え意根を牽制することで初めて意根を降伏させ、感覚に貪着せず解脱を得て、感覚に束縛されなくなるのである。

意根が想蘊を執取するため、天下の大小事を知りたがり、国内外のニュースに全て注目し、他人の事柄が自分に関係あるなしに全て興味を持ち、知るべきか否かを問わず全て知りたがる。両耳で天下の事を聞き尽くし、両眼で天下の景色を見尽くし、心には過去現在未来の人と事が満ち溢れる。意根が想蘊を執取するため、毎日テレビを見て新聞を読み、様々な情報を収集する。これらは全て意根が想蘊を執取し六識に造作させたものである。

意根が行蘊に執着するため、一日中造作を止めず、少しも休もうとせず、静かに安住する瞬間もない。東に用事あれば東へ行き、西に用事あれば西へ向かい、事ある所に姿を現し、身口意の行いを決して止めない。意根がこのように行蘊を執取するなら、どうして定を得られようか。

意根が識蘊を執取するため、目は六方を観じ耳は八方を聞き、内心は思考が滾り覚観が絶えず、過去未来に思いを馳せ、心を静め休めることを拒む。意根が六識の識性を執取し、六識を止息させようとしないため、見聞覚知が途切れないのである。もし意根が清浄で無益な造作を望まなければ、六識は寂静するのである。