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二乗の解脱
《雑阿含経第一卷の選講》
《観行五蘊我見を断つ（第一部）（第二版）》
《五蘊の観行による我見の断ち（第二部）》
《四念処経講記（第二版）（新修正）》
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生如法師
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瑜伽師地論選講
瑜伽師地論選講
視覚残留現象に関する
前五識と五俱意識の了別の順序
瑜伽師地論選釈
眼識と意識の和合の作用（四）
眼識と意識の和合作用（三）
眼識と意識の和合作用（二）
眼識と意識の和合の作用（一）
定中の意識における三量の了別
電の如く露の如く、夢幻泡影
凡夫の現量観察は信頼に値しない
現量とはいかに観察するか
証拠確実にして初めて意根を納得せしむ
意根の智慧
三量と現量の境地とは
意識の我見断と明心見性における現量了別
意根不可思議の智慧
意根における作意心所法はどのように引き起こされますか
意訳：念の力
自癒力とは何か
禅定における六識の現量了別
六識の現量了別（五）
『観行による我見断つの突破口を探る』
如何にして共時的傾向が生ずるか
六識の現量了別（四）
六識の現量了別（三）
六識の現量了別（二）
六識の現量における了別（一）
理解と解悟は本質的に異なる
根塵識の三者和合触の秘密
何故、衆生は神通自在できないのか
一切法即第八識の機能
衆生の見聞覚知性はいかにして生じるのか
識の念と意根の念
禅定において世の事の虚しさ無常を観ずる
夢中の覚受
なぜ一心は二用できないのか
意根の思量作用
調伏其の心の目標は意根を調伏することである
意根の作意と前六識の生起
山河大地はどのようにして生じたのか
意根の法は意識より深細なり
表義名言と顕境名言
異なる心識の知
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