第八識の了別性と非了別性

第八識は分別しないのであれば、どのようにして衆生の心行を了別するのでしょうか。第八識自体は分別もすれば分別もしません。何を分別し、何を分別しないかを見る必要があります。ある法は分別できますが、ある法は分別できません。その不分別とは、三界世間の万法において、六塵万法の具体的な内容や対象を分別できないことです。これは六識の妄心が分別する内容と対象です。第八識は色・声・香・味・触・法の六塵境界を分別せず、世俗法を分別せず、さまざまな名詞概念を分別しません。この不分別性があるため、六塵が何であるかを知らず、したがって六塵の好悪も知りません。それゆえ第八識は六塵に対していかなる心念も起こさず、境に対し心無くすることができ、心は極めて清浄で、染汚がなく、貪・瞋・痴の煩悩がありません。

一方、第八識には分別性もあり、その分別する内容は、衆生の心行を了別し、衆生の業種を了別し、衆生の六根を了別し、宇宙の器世間を了別し、衆生の十八界を了別することです。衆生の心行を了別するとは、心行とは七識心の心所法を指します。第八識が七識の識種子を送り出すと、七つの識が形成され、七つの識の心所法が運行し始め、心識のすべての活動が生じます。七つの識の心所法が運営する全過程、および七識が了別する内容を、第八識はすべて知っています。

第八識は七識の作意と思心所に基づいて、七識に配合し、万法を生じさせます。七識が運営する時が業行を造作する時であり、業行を造作すると同時に、業種は随時第八識に蓄えられます。識種子が生じると再び第八識に戻るため、七識がどのような業行を造作したかを第八識はすべて知っており、業行は種子として保存されます。したがって私たちが行うすべてのことを、第八識は知らないことも記録しないこともありません。

第八識はまた衆生の身根を了別できます。身根には眼根・耳根・鼻根・舌根の五根が含まれます。この五根にもう一つの意根を加えたものは、第八識が自ら執持するものであり、身根の様相はすべて第八識が業種に基づいて随時変現したものです。身根にどのような状況が現れ、どのような状況が現れるべきかを、第八識はすべて知っています。なぜなら現れるべき状況と現れつつある状況、すでに現れた状況はすべて因果を離れず、つまり第八識の執持と変現を離れないからです。身根に現れるさまざまな状況や現れようとするさまざまな状況を、第七識は第八識の見分に依って了知でき、七識は身根を保護しようとする考えを生じさせ、第八識は業種に基づいて七識心に配合し、五根身を変化・維持します。

第八識は宇宙の器世間を了別します。宇宙の器世間は共業の衆生の第八識が共同で変現し執持するものであり、第八識は自ら器世間を縁とし、絶えず器世間の変現に参与しています。それゆえ宇宙器世間の成住壊空があるのです。この器世間が以前どのような状態であったか、現在どのような状態か、未来どのような状態であるべきかを、第八識は業種に基づいて了知できます。第八識が了知した後、意根である第七識はそれに依って何が起こるかを知ることができ、鋭敏な衆生は内心で予感を感知し、事前に対策を講じることを考えます。

第八識は十八界を了別します。六根と六識についてはすでに述べましたが、もう一つ六塵があります。第八識は六塵の具体的な内容を了別できませんが、六塵境界は結局のところ第八識が自ら変現し執持するものです。第八識が種子を了別できる以上、六塵が以前どのような様子であったか、現在どのような状態か、今後どのように変わるべきかを、種子と記録に基づいて了知できます。第八識は種子に基づいて六塵を変えますが、具体的な色・声・香・味・触・法が何であるかは知らず、ただ変えること、そしてどのような状態に変わるかは知っていますが、内容は知らず、その後自らが変現した六塵を執持します。

このように全世界は第八識の一手の掌握の中にあります。意根は表面的には主宰できるように見えますが、実際に一切の法を主宰できるのはこの主人公です。この主人公は一切の法を主宰できるように見えますが、実際には主宰する心はなく、一切の法に対して無心であり、完全に意根に随順し、業種に随順し、世間に在るべき相貌に従って、如実に現出します。少しも自らの主張や意見がありません。なぜなら我性がなく、主宰しないからです。

このように分析すれば、私たちは第八識が何を分別でき、何を分別できないか、果たして分別性があるのかどうかを知るべきです。第八識を証得した後、さまざまな智慧が生じると、次第に様々な側面からこれを観察できるようになります。第八識を証得していないときはこれを観察できず、その多くの機能や体性を知ることができず、私たちの智慧は段階的に増長できません。したがって第八識を証悟することは極めて重要であり、私たちが修行する最初の目標はこれであるべきです。

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