修定の原理と目標

一般人の意識は、睡眠中に断滅して間断が生じ、意識の種子が生じない以外は、常に意識が存在し、識の種子が途絶えることはありません。ただし識の種子は各法に分散しており集中していないため、識別する智慧の力が弱く、智慧が劣り、思惟が細密ではありません。修定とは、意識の種子の流注を少数、あるいは一つの法に集中させることにより、識別する勢力を大きくし、智慧を強めることです。これが一つの側面です。もう一つの側面は、意根が他の法塵に注意を向けて攀縁することを減らし、少数の法塵に集中させ、注意を集め、心思を細密にし、思量を明晰にさせ、智慧を生じさせ、それによって法を証得させることです。

例えば、身根がゆっくりと活動する際に、意識が身根の活動に定まり、意根も身根の活動に注意を向けることで、意根を縛りつけるのです。こうして意根が身根の活動に専念し、攀縁が減ると、如来蔵は他の法塵を現じにくくなり、意根の注意力が散漫になるのを防ぎます。この時、意根と意識は気づくでしょう。身根の活動は機械的で、操り人形のようであり、これは私ではないと。このように自らの意思によらないものは根本的に私ではないため、そうして身見が断たれるのです。実際には意識はとっくに身体が私でないことを知っており、修定なしでもわかっていますが、ただ意根が心の中で確信を持てないだけです。修定は意根を安定させ、意識が導き出した結論が実際にどうなのかを専心して思量させるためのものです。意根は現量で観察し、意識の結論を実証する必要があります。身根の活動が緩慢になる過程で、意根はついに機械的な身根が私ではなく、私に属さないことを観察し、そうして小乗の頓悟が起こり、豁然として大悟するのです。