無所住に関する問答

問：普段どのようにして無所住を実践すればよいのでしょうか。六識が六塵に対しても分別しないことなのでしょうか。

答：これは純粋に修定と煩悩の調伏に属する方法です。智慧と相応するためには、六根が六塵に触れる際に、六塵の境界が虚妄で実体のない性質を観行すべきです。六塵の境界が如来蔵によって顕現された影であり、如来蔵の鏡中の物であり、如来蔵に属し如来蔵性そのものであり、実有的な境界ではないことを了知しなければなりません。このような心念を起こすことが正念であり、実相の智慧と相応し、境界の束縛から脱し、心解脱を得ることができるのです。

無所住は結果です。修を究めると、七識心は如来蔵のように清浄となり、無学の大乗菩薩となります。多くの仏法修行者は学べば学ぶほど執着が深まり、煩悩が減らないばかりか世俗的繋縛を増し、煩悩と執着を強めています。これが菩提心を忘失した学法の結果であり、世俗的な求心を持つ学法がもたらした帰結です。

問：これこそ最も了義的な「応無所住而生其心」の解説ではあります。六塵に住せず、六塵を了別することを妨げず、了別後に痕跡を残さない。そもそも六塵は全て第八識の鏡像であり、智者は鏡像に住する余地がないことを知り、仮に住するも実は無住であると。明心した者は如来蔵の無住の識性に転依できます。問題は「応無所住而生其心」が悟前を指すか悟後を指すか、ご開示ください。

答：本来から無所住である心を見出した時、それが明心証悟です。証悟後は不断に五陰身心の運作において、第八識が五陰身心を生じる際の無所住性を観察し、第八識が六塵を生じ保持する時の無所住性を観察する中で、七識心は初めてこのような心が清浄なる仏の心であると覚り、七識はこれを対照とし、次第に第八識の薫染を受け、世間活動においても六塵境界に住することなく、心が徐々に清浄となります。これが悟後の清浄無住の第八識への転依であり、真の証悟後の転依です。解悟時に転依するのではなく、転依が成就して初めて証悟者となります。解悟後に転依して初めて証悟するという説は存在せず、これは大いなる誤解です。