意識を我とする我見を断除する（五）

さらに、鼻識とともにある意識心があります。鼻識とともに香りを嗅ぐ意識であり、神様は香りの性質、由来、種類、程度、危害の有無、自分や環境への影響などを分別できるだけでなく、どう処理するか、どう対処するかについても思考できます。この意識が現起するには多くの条件が必要です。外に香塵がなければなりません。香しい香りであれ、臭いにおいであれ、どんなにおいであれ、とにかくこの味塵が生じなければなりません。また、意根があり、第八識があり、意識自身の種子があり、鼻根があり、鼻識があり、これらの因縁条件があって、はじめて私たちの意識心は現前し、分別の働きを生じることができるのです。

意識心が現前した以後は、このにおいがどのような物体から発せられたものかを了知できます。どのようなにおいか、品種は何か、どの程度まで香るのか、どの程度まで臭いのか、私たちからどれほど離れているのか、その後、喜心を生じさせ、厭心を生じさせ、さまざまな覚受を生じさせ、この味塵に対して分析し、計画し、判断し、思惟し、推理します。これらの働きはすべて意識心の起用です。意識心の生起においては、第八識が因であり、さらにさまざまな縁が必要です。これらの因縁が集まったときにこそ意識心は出生し、その後になって初めて、了別、推理、判断、思惟などの一連の心理的活動を生じることができるのです。したがって、この意識心は生じたり滅したりするものであり、自在でないものであり、自らを主とできないものであり、虚妄で無常なものであり、根本的に私(われ)ではないのです。