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生如法師
いかにして二禅以上の禅定において思量し参究するか
雑阿含経（二九一）第五
業種と習気の関係
第八識の真如性
雑阿含経（二九一）の四
雑阿含経（二九一経）その三
参話頭に必要な未到地定と初禅定
雑阿含経（二九一）その二
雑阿含経（二九一）の一
仏教が一国に与える影響―ネット記事の転載
なぜ阿頼耶識は一切法を了別できるのか？
雑阿含経（二九〇）の触集
良き菩薩の基準
性水真空 性空真水
一切法はすべて如来蔵性である
五蘊を打ち破ってこそ、法身は生きることを許される
ブラックボックスとは舞台である
六根・六塵・六識
菩薩の階位の次第
仏法修行が急いではいけない理由
我見を断つことと参禅の次第に関する問題
一切法は心の想いより生ず
ただ禅定を修めるだけで涅槃を証得できるのでしょうか？
悟りを避ける方法
定慧等持の参究方法
真の智慧をいかにして得るか
末法学人と古の修行者との違い
六七識が如来蔵に転依成功後の印
座禅と観想による耳鳴りの改善が可能
理事円融、事事円融とは何か？
消業の原理
どのように福徳を修めれば、道業が速やかに増進するのでしょうか？
精進することは悪業を避け悪報を受けるための鉄則である
意識の妄想は実証されず
雑阿含経（二八九）その四
雑阿含経（二八九）の三
雑阿含経（二八九）その二
どのようにして理に契入することができるでしょうか
雑阿含経（二八九）その一
不増不滅とは何でしょうか？
なぜ夢の中で一部の出来事を予知することができるのでしょうか？
菩薩の六波羅蜜の教え
仏教の定と道教の定の違いとは何でしょうか
我見を断ち切ることのできない因
直観——意根の覚知の力
起始頁
末頁
