衆生无边誓願度
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
《四念処の観行体験》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
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《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
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生如法師
繁中
日語
朱清時が語る禅定の効用
監視モニターの魚はなぜ実際の魚より多いのか
清浄法界と四智の解説
知ることこそ菩提である、衆生の心行を了えた故に
六入を会得しないからといって六入を分別しないわけではありません
天眼と定中の所見は全て錯覚です
意根の我見と我執を断除するには意根の現観の働きを必要としない
意識と意根は互いに縁となるか
楞厳経における円明照生の所立と照性の亡びの意味
任運と尋伺の関係
意根における我執とは何を指すのか
意根と禅定並びに証悟の関係
思心所があることは作主性を意味するものではありません
第八識に主体性はない
意識はいかにして問題を意根の思量に委ねるか
第八識は一切法を現量として了別する
観想は一般的に非量より現量へと至るものです
意根と五根の違い
意根が作主識である理由
意識は作主識ではありません
意根が意識の生滅を司る
意根が黙して一切法を容れる意味
あらゆる修行には意根の修行が含まれます
重罪軽報の原理
覚醒の生命の泉
現量と非量の区別
有情と非情が共に一切種智を円満する意味
いかにして塵は消えるのか
非量起観は現観実証を達成し得るか？
有為こそが無為のためです
五蘊の身は何によって生じるのですか
意識の智慧はなぜ意根の智慧より大きいのでしょうか
第八識の見分と五遍行心所法の関係
煩悩生起の原因
転識得智とは何か
衆生のアイデンティティは何によって表されるのでしょうか
どのような色が眼の浮塵根に触れるのでしょうか
第八識の功徳体性
各道の衆生における勝義根の区別
この仮想の世界の存在意義とは何でしょうか？
記憶の深さは意根によって決まります
音の錯覚
背業について
植物は有情ではありません
一切の境界は皆如夢幻なり
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