衆生無辺誓い度す
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経第一卷の選講》
《観行五蘊我見を断つ（第一部）（第二版）》
《五蘊の観行による我見の断ち（第二部）》
《四念処経講記（第二版）（新修正）》
《七覚分略説》
《阿含経十二因縁釋》
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《仏法雑談（第一部）》
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論著の解説
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生如法師
繁中
日語
最大かつ根本の盗
十方世界即ち一真法界
唯識による量子力学の原理の解釈
朱時清が説く禅定の益
悟り後の変容
鬼家の業と心地透達の悟り
我が呪願
記憶と失憶の原理
意根を深く思量する方法
参禅とは意根を念々に専念させることです
深層の思想や感情は意根に由来する
円明照らす所、立てば照る性亡ぶ
なぜ第八識は無我であり、第七識は有我なのでしょうか？
意識の根源を思量し参究してこそ悟りを開く
どのように話頭を参究するか
福徳厚きは重く実り、福薄きは軽く漂う
臨命終時、どの識が一生の善悪の業行を感知するのでしょうか。
問題を考えるためのより効率的な方法
識を智に転ずる真髄
性水真空 性空真水
転識成智について
心法は如何にして色法に触れることが可能か
重罪軽報の原理
業障をどのように解消するか
福徳はどのように得られるのか
有情と非情がともに一切種智を円成する意味
どのような人が相応しい仏弟子であるか
縁覚たちは十二因縁を証するのであって、解するのではない
覚醒の生命の泉
如来蔵はどのような相を見るのか
妄見とは何か
如来蔵は我であるのか？
布施の福徳は無量大
利他即ち利己です
意根を研ぎ澄ますことの究極
世間の一切の法相とは何か
戒によって定が生じ、定によって慧が発する
意に依りて語に依らず
名色は識を縁じ、識は名色を縁ず
なぜ両舌の業があるのでしょうか
僧伽破壊の罪とは何でしょうか
仏法を学ぶ目的
意識の智慧はなぜ意根の智慧を超えるのか
嫉妬心と慢心の調伏
なぜ善縁を多く結ぶべきなのでしょうか
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