第七識の見る帯質境

第七識が第八識の見分を縁すると、第八識は本質境を見た後に四大微粒子を摂取し、最初の影像を形成します。本質境の質四大种子を含んで、第七識が見ると、自分が見たものと思い、これら全てが自我だと生起取着之心。第八識を借助し、四大之質を含む法を勝義根に伝送し、六識の了別と執取を借助します。勝義根に伝送された法は原本第七識最初に見た法ではなく、相似のみです。六識は此理を知らず、全て真と思います。第七識と第八識中間の相分は、一つは第七識心中に生じ、二つは六識心中に生じます。然六七識が縁する相分には一定の差別があり、六七識知らず、忽略不计します。これも無明です。

相分が勝義根の黒匣子里に伝送され、六識が縁します。縁した後、六識心中に呈现されます。六識心中の相分は鏡の中の像のように、質的変化が発生し、本質境の質実四大种子を含まなくなり、似带质と呼ばれ、また假带质と呼ばれます。外相分に相似し、本質境に相似し、真带质境に相似します。

もし神通のある人なら、六識全てを訓練し、一切六塵境界に如如不動し、其幻化を知り、実用がないなら、勝義根黒匣子里の六塵相分は六識身に何の作用もありません。高山大海が六识身を阻碍できず、山水は假境、假相分、鏡の中の像であり、実質的作用がない。大火が六识身を焼き、六识不为所動し、火焼刀砍が身に無碍します。火と刀は假境界、假法であり、鏡の中の相分のように、何の実質作用力があるでしょうか？

众生は此理を知らず、禅定もないなら、境界来ると、心动入心し、身心は傷を受け、假境界に傷され、冤枉ですか？沮丧ですか？委屈ですか？