衆生無辺誓い度す
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二乗の解脱
《雑阿含経第一卷の選講》
《観行五蘊我見を断つ（第一部）（第二版）》
《五蘊の観行による我見の断ち（第二部）》
《四念処経講記（第二版）（新修正）》
《七覚分略説》
《阿含経十二因縁釋》
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論著の解説
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生如法師
繁中
日語
六識の造作の後、内外の相分はどちらが先に変化するのか
誰が衆生の存在を代表するのか
本物の豚肉を食べましたか？
六識の作用は外相分に関与し得るか
声の錯覚
唯識無境の意味
世間と出世間の一切法はすべて唯識であり、すべて仏法です。
注意力がどこにあるかによって、念の所在が感じられます
意根の習慣をどのように変えるか
どのようにしたら解脱を得ることができるでしょうか
如来蔵の働きの次第を観察する
智慧が限られた者は真に教えと法に依ることが難しい
座禅では成仏できない、では座禅をしなければ成仏できるのでしょうか？
魔障を防ぐ方法
なぜ心に菩提を求めるのでしょうか
意識と三業は意根に相応して転じます
意根はいかにして成功裡に薫習されるのか
なぜ諸仏は娑婆世界のような世界で成仏したばかりの時に、残って説法をしないのでしょうか？
どのようにして様々な禅定を得るか
菩薩の金剛怒目と雷霆手段とは何か？
咄嗟に発する言葉はどの識の作用か？
色陰区宇をいかにして突破するか
前世と後世の因果を結ぶ意根
第二月とは何か
修行は知識の蓄積ではない、ましてや研究を行うことではない
事実は雄弁にも理論にも勝る
悟りを開く際に必要な禅定
朱清時が語る禅定の効用
監視モニターの魚はなぜ実際の魚より多いのか
清浄法界と四智の解説
知ることこそ菩提である、衆生の心行を了えた故に
六入を会得しないからといって六入を分別しないわけではありません
天眼と定中の所見は全て錯覚です
意根の我見と我執を断除するには意根の現観の働きを必要としない
意識と意根は互いに縁となるか
楞厳経における円明照生の所立と照性の亡びの意味
任運と尋伺の関係
意根における我執とは何を指すのか
意根と禅定並びに証悟の関係
思心所があることは作主性を意味するものではありません
第八識に主体性はない
意識はいかにして問題を意根の思量に委ねるか
第八識は一切法を現量として了別する
観想は一般的に非量より現量へと至るものです
意根と五根の違い
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