阿羅漢が無余涅槃に入ることは灰身泯智であって、万念灰の如く尽きることではない

阿羅漢が無余涅槃に入ると、その三界の世間法は消失し、三界世間（欲界・色界・無色界を含む器世間）に存在する無量の色法も現れなくなります。阿羅漢が無余涅槃に入れば、七識に対応する帯質境・性境・独影境などの色法が生起しないだけでなく、第八識に対応する本質境の色法も生起しません。本質境が存在しなければ、帯質境・独影境・性境も存在し得ないのです。これらの境界は三界の業種が顕現した依報世間法であり、正報は五蘊の身であります。

万念が灰燼に帰するのは凡夫世俗人のことで、聖人に無念はあれど灰燼に帰するという状態は存在しません。阿羅漢が世俗人のように万念を灰燼に帰することは不可能です。万念俱灰とは、多くの希望や願いが実現不可能となり、この世に対する一切の想念を失った状態を指しますが、意根には依然として未滅の想念や願望が潜在し、ただ実現できないだけなのです。

仏は「灰身泯智」という言葉で阿羅漢の愚を表現されました。灰身とは現在の五蘊色身と未来永劫の五蘊色身を滅尽することを指し、泯智は三界解脱の智慧を消滅させることを意味します。これは阿羅漢が身心を捨て去って解脱と寂静を得たと称される所以であります。

真実の解脱とは、一切の境界に対し境界なきが如く、無欲無求で見て見ぬ振りをせず、聞こえても心に留めず、作為的な心を起こさず、能動も回避もせず、染着せず、極めて自在な境地を指します。仏陀はこのような自在解脱を体現され、五蘊身の解脱色を妨げず、転識得智した七識心を保持され、身心と智慧が相伴い分離することなく、一切の天魔外道も及ばない境地に到達されました。これが仏陀の無住処涅槃の境界であり、あらゆる法に執着せず、無垢識の如く無為でありながら真如のように有為を妨げず、大円鏡智の如く有為にして無為、有為無為が渾然一体となり、比類なき境地を成就されたのであります。衆生の境界は仏陀の境界と比べるべくもありません。