黒匣子の中の病

いわゆる病とは、四大の違和であり、地水火風が調和せず、組織機構に変化が生じ、色身の基本粒子に変化が起こり、身根などの五つの浮塵根に病変が現れることである。五つの勝義根に病変が現れる可能性もあるし、黒箱の中の内相分の五根に病変が現れることも含まれる。そして衆生の六識が感知する病変はすべて黒箱の中の病変であり、黒箱の外に出るものではない。それゆえ虚病・仮病であって、真の病ではない。たとえば目が痛いと感じるのは、浮塵根である顔の目が痛いのではなく、黒箱の中の目の影像が痛いと感じているのである。一つの影像に何の痛みがあろうか、すべては電気信号にすぎない。同じように、筋肉が痛い、骨が痛いと感じるのも、浮塵根である身体の痛みではなく、すべて黒箱の中の電気信号が痛いと感じているのである。電気信号に何の痛みがあろうか、影像に何の痛みがあろうか、単なる錯覚にすぎない。

頭痛を感じるとしても、それも黒箱の中の電流信号からなる仮の頭痛であって、真の痛みなどどこにあるだろうか。肩の上の頭は痛くはないのである。六識の感覚はどれも信頼できない。なぜなら、すべてが虚相や仮相に対する覚であり、すべて黒箱の中の電流信号に対する覚であり、覚えているのは変幻自在の仮想の情境にすぎないからである。そうだとすれば、覚のあとの受にいかなる真実性があろうか。受けるのと受けないのとに何の差別があろうか。幻化した仮相に対して何をしようと、するのもしないのも空であり、覚えるのも覚えないのも、受けるのも受けないのも、諸法は本然のままであり、ただ個人の生死の繋縛を増やすだけである。それ以外に何があるというのか。

病気になったとき、五根は痛くない、六塵は痛くない。では六識が痛いのか。六識は何が痛いというのか、塵性をも持たないのに。生死こそが大病であり、衆生は相当に病んでいる。治療が必要である。苦集滅道の四聖諦で治すのが最も効果的である。