業障は意識によって消除されるのか、それとも意根によって消除されるのか？どのように消除するのか？

業障とは無明障のことであり、無明の力によって造作された悪業が感召する自心に対する障害であり、自心を障害して善報を得られず、善果を得られず、善業も得られず、善法が成就せず、さらには一切法に対する智慧の認知をも障害する。無明は最初に意根にあり、その根本は意根の無明にあり、意識の無明も最初はすべて意根から来るものである。意根の無明の影響と推動を受けることによって、意識もまた環境に薫染されることになる。意根の無明が断除された後は、意識はもはや環境に薫染されることがなく、まして意根の無明に薫染されることもない。こうして意識は清浄になる。意識の最終的な清浄は、意根が清浄になった結果によるものである。もし意根が清浄でなければ、必ず意識を推動して不清浄の業を行わせ、染汚の業種が形成された後には、後世の業障が生じる。それゆえ、一切の業障はすべて意根が清浄になった後に消除されるのである。意根は始作俑者であり、鈴を解くのはやはり鈴を結んだ人でなければならないからである。

意根の福德が増加し、定力が強まり、智慧も大きくなると、無明が一部分消除され、心性は部分的に転変し、性障 (kleśāvaraṇa) も一部分消除され、善法・善業・善果・善報・善縁に対する遮障は一部分除去され、学仏における遮障もすでに一部分軽減される。意根の無明がどれだけ消除されれば、心はそれだけ清浄になり、業障はそれだけ減少し、善業はそれだけ増加する。

断我見 (ahaṃkāra-mamakāra-parityāga) して証果し、明心して見性を得る時には、禅定と智慧が大きく増し、根本的な転変を得て、心性も同時に根本的な転変を得る。心が清浄になり、法眼浄を得ると、性障は一部分消除され、こうして三悪道の業はそれに伴って消除される。それは、もはや三悪道に行って苦しみを受けて報を受ける必要がないことを予示しており、残りの業は人中で報を受ければよいのである。衆生は一つの三昧 (samādhi) を証得するごとに、一部分の業障を消除する。小乗の二果・三果・四果を含み、大乗の各関所を含み、また入地、一地・二地・三地をも含む。智慧が増長し、思想観念が変わり、心が変わり、性障が消除されれば、それに応じた業は消除される。懺悔によっても宿世の業障を消除できる。それは、内なる意根が自分の無明・愚痴・煩悩を認識し、改正することを決心し、心が変わったので、それに応じた業障が消除されるか、あるいは一部分が消除されるからである。

業は、定業と不定業に分けられる。定業は転ずることはできず、必ず報を受けてはじめて了わる。しかし不定業は転ずることができ、必ずしも報を受けて了わるとは限らず、あるいは懺悔を通じて一部分を消除し、さらに一部分の報を受ける。たとえ定業であっても、特殊な場合には転ずることができる。特殊な場合とは、衆生の心力が強大で、智慧が強大で、禅定力が強大で、懺悔が殷重であり、心性が極めて大きく転じた場合であり、そうなれば業も転じるのである。もし業がすべて転じられず、すべて報を受けてはじめて了わるのであれば、世間には一人として成仏できる者はいない。衆生の業はあまりに多く、あまりに重く、根本的に報を受け尽くし了わることができないからである。また、もし業が転じられないのであれば、衆生が懺悔しても無用であり、業を消除することができない。