『楞伽経』摘句釈義：第一義諦

楞伽経原文：尔时大慧菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。惟愿为说。离一异俱不俱。有无非有非无。常无常。一切外道所不行。自觉圣智所行。离妄想自相共相。入于第一真实之义。诸地相续渐次。上上增进清净之相。随入如来地相。无开发本愿。譬如众色摩尼境界。无边相行。自心现趣部分之相。一切诸法。我及余菩萨摩诃萨。离如是等妄想自性。自共相见。疾得阿耨多罗三藐三菩提。

解釈：大慧菩薩は世尊に対して第一義諦を説いてくださるよう請願しました。菩薩たちは第一義諦を明らかにした後、地地に転進し、如来地に入り、究竟の仏世尊となることができるのです。この第一義諦は、一と異を離れ、倶と不倶を離れ、有と無および非有非無を離れ、常と無常を離れています。この第一義諦の智慧の境は、一切の外道たちには知り得ず、証得することもできず、すでに覚悟した登地の聖者たちのみが証得できるのです。聖者たちは七識の妄心が有する自相と共相を離れ、真実の甚深の理、すなわち第一義諦を証入することができます。そして初地から始まって、地地に輾転増進し、心地ますます清浄 (viśuddha/pariśuddha)となり、無明を断じ尽くし、七識心が徹底的に清浄 (viśuddha/pariśuddha)になったなら、如来地に入り、究竟の仏となるのです。

この第一義諦は一つの摩尼宝珠のようで、無量無辺の光彩を現すことができ、無量無辺の有為法の相を現すことができます。自心が顕現した現象界の一部分の相、および一切諸法の相について、大慧菩薩は、私とその他の菩薩摩訶薩は、これらの七識心の妄想によって第一義諦から顕現された虚妄の相を離れ、これらの虚妄の相の自相と共相を離れて、ただ第一義諦の相のみを見ることができ、そうすれば速やかに阿耨多羅三藐三菩提を証得できる、と述べています。妄想の自相と共相には、第一義諦が生じた色法と心法の部分が含まれます。

そのうち、一異とは第一義諦と諸法との関係を指し、不一不異です。一とは共同を、異とは異なることを意味し、第一義諦と諸法には共同の部分もあれば、異なる部分もあります。倶不倶とは第一義諦と諸法との関係を指し、非倶非不倶であり、第一義諦と諸法は共に在ると同時に、共に在りません。有無非有非無とは、第一義諦の有無性、非有非無性を指し、第一義諦の体性は有であり、世俗の相は無いので、有でもあり無でもあり、非有非無なのです。常無常とは第一義諦の常と無常の性を指し、第一義諦は常存して滅せず、七大の種子も常存して滅しません。しかし、その含蔵する七識の業種は生滅変異であり、常の性ではないため、その名も常ではなく、修行の段階の違いに応じて、含蔵される業種の変化につれて、名が変わっていくのです。