声音の種類

色声香味触には多くの種類があります。『瑜伽師地論』第一巻で述べられていますが、声の種類はいくつかに分かれ、味塵もいくつかに分かれ、触塵も同様であり、香塵も同様です。法塵は五種の塵と和合して、同時にいくつかに分かれます。

声には、衆生自身の身上に如来蔵から生まれたもの、色身と外界との和合触から生まれたもの、単に外界の声であるもの、衆生が互いに交わって発するものがあります。衆生自身の声は、自分の如来蔵が単独で生み出したものです。身体の中から発せられる声もいくつかに分かれます。意識の覚観・思惟から生じたもの、食物の吸収・消化の過程で生じたもの、内臓の病変などから生じたもの、意根が飲食の咀嚼・嚥下を調控することから生じたもの、胃腸の蠕動から生じたもの、自律呼吸から生じたもの、内臓の運行から生じたもの、たとえば心臓の音などです。

これらの声は、何によって生まれたものであれ、自分の耳根に入り、耳識・意識によって了別される限り、すべて黒い箱の中の声であり、黒い箱の外に出ることはなく、すべて生滅変異して久しく常ならず、すべて空であり、すべて無我でもあります。私たちが接触しうる六塵はすべてこの通りであり、心がこれらの塵境に転じられず、またこれらの塵境の中に落ち込まないことこそ、自在と解脱なのです。

心が六塵の境界の中に落ちないということは、境界の外に飛び出し、境界を超脱し、境界の中に局限されないことであり、それによってはじめて境界をはっきり見極めることができ、清明であって迷わないのです。心の空の境界には、「人はあるが境がない」と呼ばれるものがあります。これは空境であって、空心・空人ではありません。この基礎の上に、さらに心を観行し人を観行してはじめて我見を断できます。ただ境界を空じるだけでは断我見ではなく、主観的な識心の我はまだ空じられていないのです。多くの人は五蘊の観行においてどうしても漏れがあり、観行が完全でないため、我の一部分しか断除できず、我の全部を断除できません。そしてこの一部分の我も、次第にまた我と認めるようになり、功徳はことごとく失われてしまいます。