意根が意識の生滅を主宰する

問：意と法とを縁とし、意を増上縁として助因とし、意識の種子こそが生因であり、作意心所こそが意識の生起を決定するのであれば、なぜ意根が意識の生滅を主宰すると言うのですか？

答：根と塵とが相触れることは、六識が出生するための必要かつ不可欠な条件です。意と法とを縁として意識が生じる、すなわち意根と法塵とが相触れること、これが第八識が意識を出生させるための必要かつ不可欠な条件です。縁とは条件を表し、前提を表します。もし意根という根がなく、法塵と相触れることがなければ、第八識は意識を出生させることができません。前提条件がない、すなわち意識を出生させる理由がないからです。ということは、第八識が意識や五識を出生させるには、必ず前提条件があり、理由がなければならないということです。第八識は理由もなく六識を出生させることはありません。第八識には我性がなく、自ら主張することもなく、何かの法を操作することもなく、主宰することもないからです。祂は縁に随う心行であり、縁があれば法を出生させ、縁がなければ出生させません。

また、いかなる法を出生させる場合でも、それを行うのは第八識です。第八識は種子を有しており、種子を用いて生じさせるのであり、種子のないものは生じさせることができません。意識の識の種子は、意識を出生させる一つの因、あるいは条件と呼ばれるものですが、種子には心がなく心所法もないため、種子自体はいかなる法も出生させることはできません。第八識が自体の中に含蔵された種子を用いて法を出生させるのです。

さらに、作意心所法は識心ではないので主動性がなく、意識の生起を決定することはできません。意識の生起は、一つには意根の思心所によって決定され、もう一つは第八識の思心所によって決定され、その後第八識が意識を出生させます。したがって、意識の出生には二人の重要な主宰者がいます。一つは意根であり、意根が決定しなければ意識は出生できません。もう一つは第八識であり、第八識の思心所が決定しなければ意識は出生できません。そして第八識の思心所の決定は、意根の思心所の決定によって引き起こされるものであり、意根の思心所が決定しなければ、第八識の思心所も決定することがないのです。