意根が作主識である理由

意根は任運に生じる識心であり、恒常に存在し、無余涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) の時を除いて滅することはなく、無始劫の以前からずっと存在してきた。意根の出生を決定できる法はなく、意根の滅去を決定できる法もない。意根の出生と滅亡を主宰できるものが存在しない以上、意根の任運の運転を主宰できるものもなく、神様は七つの識の中で王であり、統領であり、首領である。それ以外に統領や首領となりうるものはない。

意識は統領や首領になることはできない。なぜなら、意識は毎日生じたり滅したりして、自主的に存在することができず、その出生には条件が必要だからである。意根があり、法塵があり、意根が法塵と接触し、意根が身業・語業を造作すると決定して初めて、意識は出生する。そうである以上、意識はどうして作主（主宰）することができようか。自分自身の出生と滅亡さえ主宰できず、自分の言ったことが通らず、コントロールできないのに、どうして意根やその他の法をコントロールする能力を持つことができようか。どうして作主することができようか。

とりわけ、意識が現れていないとき、意識が非常に微弱なとき、意識が思維できないとき、どうやって作主するというのか。眠るときと目覚めるとき、これらのことを意識はどうやって主宰できるのか。深夜にぐっすり眠っているときに家が突然火事になり、異変が突然生じたとき、意識はどうやって作主して目覚めて逃げることができるのか。意識そのものが存在していないのに、まだ作主できるのか。昏睡して目覚めないときには意識がまったくなく、意識はどうやって作主してもがきながら目覚めることができるのか。植物状態のとき、意識はそれほど微弱で、ほとんど滅してしまっており、どうやって作主して寝返りを打つと決定できるのか。思維さえなくなっているのに、どうやって作主して食事をすると決定できるのか。生き続けるほうがよいか、死んだほうがよいかをどうやって決定できるのか。

意根は無記 (avyākṛta) の識であり、自主的に独りで善悪の業行を造作することはできないが、これは作主性があるかどうかとは関係がない。例えば大統領はプログラムを組むことはできないが、作主してプログラマーに指揮を下してプログラムを組ませることはでき、その権限を持っており、すべての事に自ら躬行する必要はなく、手下が各種の事柄を専門に処理し、自分は命令を発するだけでよい。意根は自ら身口の業行を造作することはできないが、作主して六識に指揮して造作させればよいのであり、六識は意根に奉仕するためのものである。六識が役に立たず、事を成し遂げられなければ、意根は六識を出生させると決定せず、そのとき六識は用がなくなるのである。