長阿含大縁方便経第九

（十一）原文：云何二入处。无想入。非想非无想入是为。阿难。此二入处。或有沙门婆罗门言。此处安隐。为救为护。为舍为灯。为明为归。为不虚妄。为不烦恼。阿难。若比丘知二入处。知集知灭。知味知过。知出要。如实知见。彼比丘言。彼非我。我非彼。如实知见。是为二入。 

解釈：二種の入処とは何でしょうか。無想天の入処と非想非非想天の入処が二種の入処です。阿難よ、この二種の入処について、あるサンマナ・バラモンたちは、ここは安穏の処であり、救いであり護りであり、家屋であり、灯明であり、光明であり、帰依の処であり、虚妄でない処であり、煩悩のない処であると言います。阿難よ、もし比丘たちがこの二入処を了知し、二入処の集起と滅尽を了知し、二入処の貪味と過患を了知し、二入処から出離する要道を了知し、かつ如実に知見するならば、比丘たちはこう言うでしょう――二入処は私ではなく、私は二入処ではない、と。如実にこの理を知見すること、これが二入です。 

原文：阿难。复有八解脱。云何八。色观色。初解脱。内无色想。观外色。二解脱。净解脱。三解脱。度色想。灭有对想。不念杂想。住空处。四解脱。度空处。住识处。五解脱。度识处。住不用处。六解脱。度不用处。住有想无想处。七解脱。灭尽定。八解脱。阿难。诸比丘于此八解脱。逆顺游行。入出自在。如是比丘得俱解脱。尔时。阿难闻佛所说。欢喜奉行。 

解釈：阿難よ、さらに八種の解脱があります。八種の解脱とは何でしょうか。第一の解脱は、心に色想があり色への貪りがあるとき、色の不浄を観じ、色の不浄を証得すれば、心は解脱を得るということです。第二の解脱は、心に色想がなく、外の色の不浄を観じ、色の不浄を証得すれば、心が解脱を得るということです。第三の解脱は、身も心もともに清浄となって解脱を得るということです。第四の解脱は、色想を超え、色と相対する想を滅し、色を想わず、他の雑想もなく、空無辺処定に住して解脱を得るということです。第五の解脱は、空無辺処を越えて、識無辺処定に住して解脱を得るということです。第六の解脱は、識無辺処を越えて、無所有処定に住して解脱を得るということです。第七の解脱は、無所有処を超えて、非想非非想定に住して解脱を得るということです。第八の解脱は、滅尽定に住して解脱を得るということです。 阿難よ、比丘たちがこの八種の解脱について、次第に順に進入するのであれ、次第に逆らって進入するのであれ、入定も出定も自在であるならば、このような比丘は八種の解脱をすべて証得したのであり、倶解脱の阿羅漢と称され、解脱の智慧と四禅八定をことごとく具足しているのです。